¡Averígüelo Vargas!

Ébano

2012-01-30T00:11:00.001+01:00

KAPÙSCINSKI, Ryszard, Ébano, Barcelona, Anagrama, 2000

“El espíritu de África siempre se encarna en un elefante. Porque al elefante no lo puede vencer ningún animal. Ni el león, ni el búfalo, ni la serpiente.” (Págs. 339/340). Ruanda, Liberia, Sudán, Eritrea, Etiopía, Nigeria, Zanzíbar, Senegal, Chad, son sólo unos de los pocos países en donde Ryszard Kapùscinski estuvo como reportero durante varias décadas. Conoció un África negra múltiple, variada y plural, excelentemente descrita por este periodista y escritor polaco en Ébano. El autor se pregunta cuál es “¿La imagen de África que se ha forjado Europa? Hambre, niños-esqueleto, tierra tan seca que se resquebraja, chabolas llenando las ciudades, matanzas, el sida, muchedumbres de refugiados sin techo, sin ropa, sin medicinas, sin pan ni agua. De modo que el mundo corre a socorrerla. Igual que en el pasado, África es hoy contemplada como un objeto, como un reflejo de una estrella diferente, terreno de actuaciones de colonizadores, mercaderes, misioneros, etnógrafos y toda clase de organizaciones caritativas (…)” (Pág. 241).

Sin embargo él se adentró en las entrañas del continente donde encontró una realidad donde no hay caminos, sino senderos (y por ello los camioneros son los amos de la carretera) y cuyo paisaje varía (la selva tropical de los bantúes –con su proceso constante de germinación, multiplicación y fermentación-, la populosa costa, la alta y fría montaña, el árido desierto de los tuaregs -en este yermo fantasmagórico el hombre pierde diez litros al día de agua por el sudor y tras varias horas de sed, se debilita y desorienta; las fiebres lo rematarán-) y cuya fuerte naturaleza hacen decir a Kapùscinski que “Alba y crepúsculo. Son las horas más agradables en África. El sol o todavía no achicharra o ya nos atormenta. Deja vivir, deja existir.” (Pág. 232).

Un continente en el que históricamente, no existía la rueda para comerciar, ni escritura para reflejar el pasado puesto que “Aquí la frontera de la memoria también lo es de la Historia. (…) La Historia no llega más allá de lo que se recuerda” (Pág. 331) (…) “libre de lastres, del rigor de los datos y las fechas, la Historia alcanza aquí su encarnación más pura y cristalina: la del mito.” (Pág. 333), donde “(…), el tiempo es una categoría mucho más holgada, abierta, elástica. Es el hombre el que influye sobre la horma del tiempo, sobe su ritmo y transcurso (…)” (Pág. 23).

Con un gran complejo del negro frente al blanco (esclavismo árabe y europeo aprovechado por las guerras interétnicas africanas que provocaron el genocidio ruandés o el apartheid liberiano) hasta los dos últimos grandes conflictos mundiales y las consiguientes independencias coloniales –concedidas- tras el tiralíneas europeo (cuyo fin principal fue sonsacar esclavos, oro y marfil de las tripas de África) que redujo a los 10.000 reinos/estados/federaciones/pueblos a tan solo medio centenar de estados, a pesar que en África la verdadera identidad nacional radica “(…), más que una comunión material o territorial, el africano se siente ligado con sus allegados por una comunión espiritual.” (Pág. 27). Tras el optimismo inicial de la descolonización llegó la avaricia de la burocracia independiente pero con bancos y plantaciones en manos extranjeras y con una escasa industria y educación, provocó la llamada a las puertas de los cuarteles y trajo a la figura del warlord o señor de la guerra; es decir un antiguo militar que ha asumido el poder en una parte del país, al que le sigue un número indeterminado de hambrientos que, con un arma, se bastan para sobrevivir. “El warlord quita a los pobres para enriquecerse él mismo y para alimentar a su horda. Nos movemos en un mundo en que la miseria condena a muerte a unos y convierte en monstruos a otros. Los primeros son víctimas y los segundos, los verdugos.” (Pág. 269). Saquean aldeas o luchan entre sí, cuyas tropas las conforman los niños-soldados -fruto de guerras alargadas en el tiempo donde los adultos han muerto- y cuyas armas, ligeras y pequeñas son muy manejables. Cuando ya no tienen qué rapiñar –se incluyen a las organizaciones no gubernamentales-, solicitan una paz y la intervención internacional para unas libres elecciones, para obtener como contrapartida el suculento dinero del Banco Mundial que sirve para apaciguarlos hasta que se lo gasten y vuelvan a las andadas…

En Ébano, no se deja de describir a un mundo cuya“(…) naturaleza es algo a lo que no hay que oponerse, ni intentar mejorarla, ni hacer nada con vistas a independizarnos de ella. La naturaleza nos es dada por Dios y por lo tanto es perfecta. La sequía, el calor, los pozos vacíos y la muerte en el camino también son perfectos. Sin ellos, el hombre no sentiría el goce auténtico de la lluvia, el sabor divino del agua y la dulzura vivificante de la leche. El animal no sabría disfrutar de la hierba jugosa ni embriagarse con el olor de un prado. El hombre no sabría qué es eso de ponerse bajo un chorro de agua fresca y cristalina. Ni siquiera se le ocurriría pensar que esto significa, simplemente, estar en el cielo.” (Págs. 221/222). La fuerza de la madre naturaleza es de tal magnitud que “(…): el hombre no puede vivir más que su sombra. (…) El agua lo es todo (…) La tierra procede del agua. La luz procede del agua. Y la sangre” (Pág. 334) y, en definitiva, donde “(…) todos nosotros resplandecemos bajo el sol.” (Pág. 9). Por todo ello, Ryszard, viene a resumir que “El problema de África consistía entre la contradicción entre el hombre y el medio, entre la inmensidad del espacio africano (…) y el hombre, indefenso, descalzo, pobre: (…)” (Pág. 25).

Pero junto con este escenario gigantesco y aplastante, el escritor de Ébano destaca el mundo espiritual africano, basado en la realidad visible -personas, animales, animales, plantas, objetos-, el mundo de los antepasados –que reposan en el masiro o sepulcro junto o bajo la vivienda- y el reino de los espíritus con la presencia del mal, los brujos y sus maldiciones. Frente a ellos: Dios. La religiosidad del africano es “de una fe inquebrantable en la existencia de un Ser Supremo, un ser que crea y reina y, también confiere al hombre esa sustancia espiritual que lo eleva por encima del mundo irracional de los animales y los objetos muertos. Esta fe, humilde al tiempo que ferviente, en el Ser Supremo hace que a sus emisarios y representantes en la Tierra también los rodee una aceptación particularmente seria y llena de reverencia. (…) A pesar de cierto espíritu competitivo, la tolerancia que impera en este medio es envidiable y el respeto que goza lo religioso entre la gente sencilla, generalizado.” (Pág. 277). La conciencia de pecado sólo se da de obra –no de pensamiento, palabra u omisión- y es liberado o castigado en el acto por la comunidad tribal.

África es un lugar donde “(…) la vida es un esfuerzo continuo, un intento incesante de encontrar ese equilibrio tan frágil, endeble y quebradizo entre supervivencia y aniquilación. “(Pág. 229). Un mundo cuyos “(…) principios básicos eran: moverse de prisa, evitar confrontaciones directas, rehuir el mal y engañarlo con astucia. “ (Pág. 26). “Toda África se halla en constante movimiento, recorriendo caminos y perdiéndose. Unos huyen de la guerra, otros de la sequía, los de más allá del hambre. Huyen, deambulan, se extravían.” (Pág. 244). “Todo lo que hay en su vida es provisional, inestable y frágil.” (Pág. 125). El hambre que muerde los estómagos de los bayaye (desarraigados urbanitas que palian su obligada abstinencia con un trabajillo si tienen la suerte de poseer un pico, una camisa o un machete) y la búsqueda de sombra son los dos objetivos infatigables que anhela todo africano paliar y conseguir, respectivamente. “El mundo africano (…); es un mundo pobre, de lo más sencillo y elemental, reducido a unos pocos objetos: una camisa, una palangana, un puñado de grano, un sorbo de agua. Su riqueza y diversidad no se expresan bajo una forma material, concreta, tangible y visible, sino en esos valores y significados simbólicos que dicho mundo confiere a las cosas más sencillas, (…)” (Pág. 334). Esto eleva a sus gentes a la trascendencia, a la dependencia comunal y espiritual. Esta interdependencia se expresa magníficamente bien en la cultura africana, que es una cultura del intercambio, del regalo, de la reciprocidad y el hecho de manifestarse en contra, contrae necesariamente alguna desgracia. Por esta razón, “(…) existe la división en agricultores y pastores de ganado, en soldados y oficinistas, en sastres y mecánicos; es un hecho. Pero lo más importante radica en otra cosa, en lo común y compartido: en que todo el mundo comercia.” (Pág. 315).

Kapùscinski se pregunta qué hacer con aquellos millones de personas que no tienen en qué trabajar para valerse por sí mismos con el objetivo básico de comer, beber, vivir con dignidad… Un lugar donde se mata por un puñado de arroz o un cuenco de maíz. Reflexiona comparativamente entre su mundo occidental y otros, llegando a la conclusión de que “(…): la fuerza de Europa y de su cultura, a diferencia de otras culturas, radica en su capacidad crítica y, sobre todo, en su capacidad para la autocrítica.” (Pág. 240). “En lugar de sentido autocrítico, llevan dentro un montón de resentimientos, complejos, envidias, rencores, enojos y manías.” (Pág. 241). Quizá, ¿la clave del éxito?

The Grapes of Wrath

2012-01-21T17:11:00.001+01:00

The Grapes of Wrath, Jh. Ford, EE.UU. 1940

El gran cineasta irlandés John Ford dirigió la película The Grapes ofWrath/Las Uvas de la Ira (1940), basada en la obra del premio Pulitzer (1940) John Steinbeck que trató el impacto de la Crisis de 1929 en la América profunda. El estudio de la Historia puede aparecer –si se es fiel a la misma- bien reflejada a través de la caracterización de los personajes que encaran un film para hacer llegar al espectador algo más que una retahíla de datos fríos y exentos de emoción. En este caso, Ford, refleja muy bien la situación de los hombres del campo estadounidenses en los años treinta por medio de unos intérpretes que evocan con gran naturalidad los efectos de la depresión económica que llevó al paro –sólo en los EE.UU.- a unos diez millones de personas.

En la Las Uvas de la Ira, un ex convicto Tom Joad (Henry Fonda) que se reúne con su familia en Oklahoma, observa cómo han emigrado forzosamente –junto a todos los vecinos del lugar- hacia California, en un viaje penoso hacia un dorado que jamás llegará. El papel de la familia luchadora e infatigable lo representa la oscarizada Jane Darwell (Ma Joad) que jamás se rinde a pesar de las enormes dificultades y desesperanzas con las que tiene que lidiar.

En este estudio de las mentes populares, aparecen las figuras de los rojos (“agitadores” en la traducción española de la época) que reivindican unos derechos sociales basados e la justicia y el derecho americanos. Combina, John Ford, la estética (claroscuros del caravagismo que dan unos fuertes contrastes de la dura realidad por la que atraviesan los actores, combinación de los planos detallistas y generales, flashback para contar cómo fueron hechos pasados, etcétera) con la ética a favor de los más desfavorecidos que fueron los que más sufrieron las “(…) consecuencias terribles como la reducción del crédito nacional e internacional, con la consiguiente retirada de capitales del mercado, que acarreó la crisis financiera de los bancos mundiales y la caída de precios debido al recorte crediticio que trajo consigo la acumulación del almacenamiento y una reducción en el poder de compra, los precios bajaron para poder salir el producto al mercado y ser vendido.” (VARGAS EZQUERRA, Juan Ignacio, La Génesis del Mundo Actual. Del alba al ocaso de Europa (B-4874-11), Pág.: 228). En román paladino: desempleo, desigualdades sociales, ruina de pequeños negocios, agricultores sin tierra, gansterismo de los poderosos, desesperación y crisis existencial.

Un clásico, no ya por el planteamiento cinematográfico e histórico, sino por ser el reflejo de lo que hoy vivimos con la crisis económica mundial que –algunos- no quisieron ver en su día y –hoy- sufrimos todos.

Katyn

2012-01-12T14:54:00.004+01:00

Katyn, A. Wajda, Polonia, 2007

Polonia. Un país que estuvo muchísimos años en manos de extranjeros (1772-1918) tales como de prusianos, rusos y austro-húngaros, y cuando consiguió la independencia política -al acabar la Gran Guerra- fue dirigida por una dictadura militar (desde 1926) al mando de Pisuldsky. Tras el Paco de No Agresión germano-ruso, fue invadida por estas potencias totalitarias y arrasaron con toda le elite polaca, especialmente en los bosques de Katyn por mano soviética donde llevaron a término un genocidio que acabó con más de 20.000 personas. Por su parte, los alemanes, llevaron en territorio polaco el gueto de Varsovia donde aniquilaron a miles de judíos, sin contar con los lager tan crueles como el desgraciadamente famoso de Auschwitz-Birkenau, donde fueron ejecutadas millones de personas. (VARGAS EZQUERRA, Juan Ignacio, La Génesis del Mundo Actual. Del alba al ocaso de Europa [B-4874-11], Pág. 253).

Este es el panorama histórico en el que Andrzej Wajda (víctima por vía paterna del genocidio) plasma maravillosamente cómo en la primavera de 1940 –meses después de la invasión germano rusa de Polonia- los soviéticos “purgaron” a toda la oficialidad del ejército, catedráticos y maestros, sacerdotes y religiosos, intelectuales y periodistas… con el único objetivo de eliminar físicamente cualquier tipo de posible resistencia de la élite polaca, tal y cómo se demostró al acabar al II Guerra Mundial; primera república popular comunista y primera en deshacerse del yugo soviético.

En Katyn, se reproduce los momentos de angustia con la que los polacos –militares, catedráticos- fueron ejecutados en el bosque ucraniano homónimo (al estilo del genocidio español en Paracuellos). Emplea Wajda diversos “flashback” durante la película, en la que se ve cómo reaccionan los familiares de los asesinados tras la guerra, cuyas nuevas autoridades pro rusas mintieron sobre los hechos, achacándolo a los alemanes.

Un film, en definitiva, dramático, comprometido con la verdad y valiente en la exposición de los hechos. Muy recomendable.

Un arco iris en la noche

2012-01-05T01:42:00.000+01:00

LAPIERRE, Dominique, Un arco iris en la noche. El convulso nacimiento de Sudáfrica, Barcelona, Planeta, 2010

El autor francés, Dominique Lapierre, autor de obras famosas de intriga como ¡Oh, Jerusalén!, ¿Arde Paris? o El quinto jinete (junto a Collins) inspiradas en hechos históricos del siglo XX, cambio su rumbo literario a favor de los más necesitados como La ciudad de la alegría y Más grandes que el amor. Obras, las de este diplomático, aventurero y escritor, que le han dado fama en el panorama literario mundial.

Sin embargo, a mi modo de entender, Un arco iris en la noche, a pesar de que busca la denuncia del apartheid sudafricano a través de su historia, no está a la altura de sus anteriores novelas. África del Sur, un subcontinente plagado de pueblos distintos entre sí, fue colonizada por protestantes holandeses e ingleses. Aunque el Cabo de Buena Esperanza fue circunnavegado por el navegante portugués Bartolomé Díaz (1486) y levantado cartográficamente por su compatriota Vasco de Gama (1497), no fue hasta mediados del siglo XVII (1652), cuando el holandés Jan van Riebeeck –de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales- estableció un puerto en Ciudad del Cabo, cuando empezó a ser colonizada por europeos. El carácter fundamentalista de su mesianismo hereje, no intentó mantener contacto alguno con las tribus y pueblos autóctonos de lugar (xhosas y zulúes) ya que sólo interesaba establecer una factoría para abastecer a los holandeses que iban a las Indias Orientales (archipiélago de Indonesia). Sin embargo, sus aventuras interiores no fueron de precisamente edificantes (esclavitud y exterminio), en lo relacionado con los negros de la región. A finales del siglo XVIII, los británicos –en su conquista por las rutas marítimas que los harán famosos en el siglo XIX-, la conquistaron y expulsaron a los nativos holandeses (afrikáneres) hacia el interior.

Es la década que va de 1883 a 1890, en que las compañías británicas -empresas particulares que se lanzaron a explorar lo ignoto con fines comerciales, estratégicos y científicos- se internaron a explorar la cuenca del río Níger, la zona de los Grandes Lagos, Uganda y Zanzíbar, la zona del Transvaal y Bechlandia y las costas de Gambia y Sierra Leona. Destacaremos entre éstas a la Compañía Real del Níger, la Compañía del África Oriental, la Compañía Imperial del África Oriental, la Compañía de los Lagos y la Compañía de Sudáfrica. La Gran Bretaña controló casi todo el centro y sur del mismo, así como lugares en el oeste y norte: Egipto, Sudán anglo-egipcio, Uganda, Kenia, Somalia británica, Rodesia, Bechlandia, Unión Sudafricana –tras el conflicto con los bóeres- y las islas de Socotora, Seychelles y Mauricio.

En Sudáfrica, esta política expansionista, produjo más matanzas entre europeos (Guerras de los Bóeres 1880-1881/1899-1902), demostrando una vez más las ansias imperialistas de los británicos a cualquier precio. De resultas de la cuestión, los blancos se fueron adentrando más y más al interior de la actual República de Sudáfrica, impregnándose su sociedad de un racismo –muy decimonónico- que tendrá su paroxismo filo fascista a partir de la segunda mitad del siglo XX: el apartheid. El autor aporta en los anexos del libro una serie de leyes que pone los bellos de punta sobre cómo los anglo africanos trataron salvajemente a los nativos de lugar; tal y cómo hicieron con los indígenas de América del Norte, pero con un estilo más depurado e hipócrita.

Sin embargo, Lapierre, destaca personajes que dieron cierta esperanza en un mundo tan deshumanizado, como fueron la ortofonista Helen Lieberman y el cirujano Christian Barard. Dos blancos en un mundo de negros, que entendieron más lo que les unía que lo que les separaba. También, Un arco iris en la noche, nos relata los orígenes terroristas de Nelson Mandela y su lucha violenta –en un principio- y pacífica y reconciliatoria –después- que dio la libertad real –tras más de 300 años de colonización- al pueblo de Sudáfrica.

1492: La Conquista del Paraíso

2011-12-26T06:04:00.000+01:00

1492: The Conquest of Paradis, R. Scoot, España/Francia/Reino Unido, 1992

La historia es conocida. Un navegante genovés, al servicio de cualquier potencia de la época (Portugal, Castilla) que desease secundar sus aventuras marítimas, sus sueños de llevar a cabo una nueva ruta de las especias, más corta y ventajosa para aquel reino que la descubriese. Mucho se ha escrito sobre el conocimiento del continente americano por parte de pueblos nórdicos europeos o incluso orientales, o de la existencia de un mapa en la corte otomana. Sin embargo, el hecho real e histórico que cambió al mundo fue el descubrimiento de las Indias Occidentales por parte de Cristóbal Colón (Gérard Depardieu) al servicio de los Reyes Católicos de España en 1492.

A pesar de las leyendas (el pago de las joyas de la reina -Sigourney Weaver- para los gastos del viaje) la realidad es que fue un judío converso (el tesorero de la Corona de Aragón, Luís Santángel -Frank Langella-) quién se ofreció a sufragar la gesta. Por entonces, la Cristiandad, se encontraba atemorizada por la Sublime Puerta tras haber dado el golpe de gracia al otrora Imperio Romano de Oriente (Bizancio y actual Estambul) cuarenta años antes y monopolizado el tráfico de las especias, en la múltiple e intrigante península itálica surgía un movimiento artístico y cultural basada en los clásicos -el Renacimiento-, las luchas cesaropapistas no tardarían en llevar a la ruptura más importante del mundo cristiano –el protestantismo-, en Iberia, los monarcas Fernando II de Aragón e Isabel I de Castilla (nominados por el pontífice como “Reyes Católicos”) habían expulsado finalmente al último rey moro de España; el nazarí Muhammad XI, conocido como Boabdil “el Chico” y los portugueses abrían nuevas rutas comerciales por África (cabo de la Buena Esperanza) gracias a reyes tan emprendedores como Enrique IV “el Navegante” y no depender de turcos, venecianos o genoveses para obtener los productos asiáticos.

Estando así las cosas, un monarca aragonés –inspirador de Il Príncipe de Niccolò di Bernardo dei Machiavelli- que vio cómo se podía acrecentar la unión dinástica española y otra castellana intuyó la oportunidad, además de las miras políticas de su consorte, de llevar a Dios infinidad de almas, como así fue. Tras la reconquista de Granada, el 2 de enero de 1492, las carabelas andaluzas de la Nao, la Pinta y la Santa María zarparon el 3 de agosto de ese año rumbo a lo ¿desconocido? El 12 de octubre de dicho año, arribaron a la isla de Guanahani (San Salvador, archipiélago de las Bahamas), seguido de las Antillas y Tierra Firme. Todo un mundo se abrió para España, Europa y la tierra toda.

La película tiene fallos históricos (levantamiento de una portada renacentista cuando Castilla vivía en el Gótico flamígero o las espuelas para montar cuando no existían de ese estilo, sin olvidar un escote espectacular para una Reina que no lucía semejantes hechuras…) amén de cierto sesgo ideológico (la sustitución de la media luna granadina por la cruz cristiana, al amparo de las antorchas inquisitoriales es una burdo desprecio por la verdad histórica) que no quita la magnífica puesta en escena, la fantástica fotografía o la inconmensurable melodía de Vangelis.

Un mundo en guerra

2011-12-19T06:09:00.002+01:00

HOLMES, Richard, Un mundo en guerra. Historia oral de la segunda guerra mundial, Barcelona, Crítica, 2008

La imagen y la palabra, el documental y las declaraciones de testigos principales fueron los ingredientes básicos de Un mundo en guerra, en palabras de Jeremy Isaacs director de The World at War (1973-1974). La música y la voz del narrador dieron la visión de conjunto. Por su parte, Richard Holmes, empleó 280 transcripciones de las 368 existentes, destacando la escasa información habida por parte de los soviéticos y europeos del este, ya que el documental se realizó en plena Guerra Fría. De hecho, contrasta la escasa información existente del Frente Oriental, ante la numerosa de la batalla del Atlántico, el Día D, el frente del Pacífico o el Holocausto, por ejemplo. Políticos, militares de alta graduación, espías y periodistas, junto con soldados, suboficiales, prisioneros de los campos, obreros y amas de casa son los protagonistas de la Historia oral de la segunda guerra mundial. Los 35 capítulos de los que consta el libro, tienen una interesantísima introducción histórica que enmarca bien los testimonios posteriores que se dan en cada uno de ellos. Además, hay un largo listado biográfico de los entrevistados para que, el lector, pueda y sepa de quién se está hablando.

Por mi parte, me he atrevido hacer un resumen de lo que supuso la II. ª Guerra Mundial, que no tiene porqué coincidir con la estructura hecha por Richard Holmes, pero que sí pertenecen a la obra del historiador Juan Ignacio Vargas (La Génesis del Mundo Actual. Del alba al ocaso de Europa, págs.: 268/275) con el fin de dar una visión de conjunto de los hechos que se narran en el libro:

"El mundo en guerra (1939-1945)

Hay que tomar en consideración muchos aspectos, como el potencial bélico de los contendientes –en especial el alemán, el estadounidense y el ruso-, la acción de mando de Hitler, la importancia de las reservas (petróleo, carbón, caucho, algodón, hierro, equipo eléctrico, níquel, cobre y plomo) tan necesarias para la guerra, la logística (avituallamiento de municiones, combustible y víveres) imprescindible para el desarrollo de las ofensivas, la revolución científica durante el conflicto y la creación de nuevo armamento (radar, carro de combate, aviones-cazas, aviones-bombarderos, aviones de reconocimiento, minas magnéticas y acústicas, bazooka/contra carro, misiles V-1 y V-2, submarinos, la bomba de átomos) que se dieron a lo largo de todos los años de campaña, la renovación de las tácticas (los paracaidistas y la retaguardia enemiga, la movilidad del carro de combate, la Blitzkrieg frente al concepto estático o posicional, el bombardeo masivo de zonas civiles) que se dieron en todo el teatro de operaciones mundial. Las principales etapas fueron:

El III Reich invadió Polonia, Dinamarca, Noruega y Francia mediante la Blitzkrieg. Batalla aérea de Inglaterra

El 1 de septiembre de 1939, la Wehrmacht entró en Polonia, mientras que el Reino Unido y Francia le declaraban la guerra. Apoyándose en su pacto con el Reich, la U.R.S.S. atacó Polonia desde el este e invadió además las repúblicas bálticas de Estonia, Letonia y Lituania, así como también atacó a la escandinava Finlandia. El 9 de abril de 1940, Alemania aplicó de nuevo la Blitzkrieg y ocupó Noruega y Dinamarca; al norte de Escandinavia, un contingente de tropas especiales franco-británicas quedó aislado y debió evacuar su posición ante el avance germano en el continente. En el Reino Unido, Winston Churchill se hizo cargo del Gobierno. El 10 de mayo se produjo el esperado ataque alemán al frente occidental; Holanda se rindió -tras el bombardeo de una Rotterdam ya vencida- y la siguió Bélgica

Los ejércitos franceses fueron derrotados, y la supuesta infalibilidad de la Línea Maginot fracasó al ser rodeada por detrás. A finales de mes, alrededor de 350.000 soldados británicos enviados a Francia fueron duramente reembarcados en Dunkerque, huyendo del avance alemán. Mientras, los dirigentes de la República francesa escaparon de la rápida invasión alemana. Mussolini aprovechó la situación para declarar la guerra –a traición- a la fenecida Francia, y ocupó las regiones limítrofes del valle de Aosta. El 22 de junio, el mariscal Pétain solicitó el armisticio. El país quedó dividido en dos: la Francia ocupada y la Libre o colaboracionista de Vichy. En agosto comenzó la célebre Batalla de Inglaterra, cuando la potente Luftwaffe se batió en el aire con la Royal Air Force (RAF), de la que salieron aventajados los ingleses, librándose de este modo de una invasión en toda regla, aunque no de los bombardeos continuos hasta el final de la guerra.

Hitler aseguró, además de su alianza con Italia y Japón por el pacto del Eje (septiembre de 1940), la no intervención de España, Suecia y Suiza, además de la firma de otro tipo de acuerdos de colaboración con Hungría, Rumania, Bulgaria y Turquía. A principios de 1941, la desastrosa invasión italiana de Grecia obligó a los alemanes a intervenir en los Balcanes y retrasar la invasión de Rusia. Los españoles, a pesar de las apetencias sobre Gibraltar y el Marruecos francés, no entraron finalmente en una nueva guerra y apoyaron simbólicamente con la célebre División Azul, para luchar contra el comunismo ruso, al lado de los alemanes.

Tanto la U.R.S.S. como los EE.UU. entraron en la Guerra junto a los Aliados

El 22 de junio de ese año dio comienzo la Operación Barbarroja, consistente en invadir la Unión Soviética. Fue el mayor despliegue de fuerzas nunca visto (4.000.000 de hombres –y su correspondiente material de guerra- frente a 4.500.000 del Ejército Rojo. Este hecho supuso un gran alivio para la Gran Bretaña. Pero la guerra dio un vuelco total tras el bombardeo de la base estadounidense de Pearl Harbor en el archipiélago de Hawai, el 7 de diciembre de este miso año. Por esta agresión a suelo americano, los EE.UU. abandonaron su -hasta ahora- neutralidad (excepción hecha de alguna ayuda emblemática de voluntarios y de material bélico a Inglaterra), y aplicó todo su enorme potencial humano e industrial en contra del expansionismo del Eje por todo el mundo; concretamente al Reino Unido y a la Unión Soviética.

El imparable avance del Japón fue frenado en las islas Midway por los norteamericanos

A partir del ataque por sorpresa nipón a las islas americanas de Hawai, todo el océano Pacífico y el Extremo Oriente fue el campo de batalla entre los Estados Unidos de América y el Imperio del Sol Naciente. La intervención norteamericana detuvo este arrollador avance, que había entregado a Tokio la rápida dominación de la colonia francesa de Indochina, la británica de Birmania, el archipiélago de las Filipinas y otras muchas de la Polinesia. Contención y avance que se plasmaron en algunas de las batallas decisivas de la guerra como Guam, Tarawa, Midway y Guadalcanal con un gran coste de vidas humanas para ambos contendientes.

La operación “Guerra Relámpago” alemana fue frenada en el frente ruso (Stalingrado) y africano (El Alamein)

Detenida la invasión en las puertas de Moscú y Leningrado, los alemanes se lanzaron en vano contra los yacimientos petrolíferos del Cáucaso. El Ejército Rojo resistió el embate y contraatacó: el 31 de enero de 1943 la Wehrmacht sufría su primera gran derrota; en la batalla murieron más de 300.000 soldados alemanes. En julio de ese mismo año los aliados desembarcaron en Italia, a la vez que el dictador fascista era retirado del poder. Durante dos largos años, la península itálica fue un duro campo de batalla entre las tropas angloamericanas y las alemanas. Para contrarrestar la presión alemana sobre las islas británicas, los ingleses buscaron un lugar de lucha fuera de su región: el norte de África, sede de colonias francesas, italianas e inglesas. El Afrika Korps fue un peligro para las ratas del desierto británicas, que se vieron la cara en las batallas de Tobruk y El Alamein. Desembarcados los americanos en Marruecos y Argelia en noviembre de 1942, remataron a las fuerzas del Eje en el subcontinente árabe.

Avance aliado en Europa del Este por los soviéticos y del Oeste, tras el desembarco de Normandía, por los angloamericanos

Mientras que en el este se producía el imparable avance soviético –a costa de muchas vidas- que amenazó a los países eslavos satélites del III Reich, los aliados prepararon el golpe certero al Imperio alemán: el desembarco en Normandía. La Operación León Marino, apoyada por 14.000 bombarderos comenzó el Día “D” a la hora “H”, 6 de junio de 1944. Unas 7.000 embarcaciones transportaron desde la vecina Inglaterra 3.000.000 de hombres y una enorme cantidad de carros de combate, vehículos blindados y demás material de guerra jamás vista hasta entonces. La resistencia alemana fue fuerte, pero no pudo impedir el avance aliado; Paris fue liberado el 25 de agosto.

Por el este, las tropas soviéticas avanzaron mientras que el ejército patriótico polaco se levantó en Varsovia, con la esperanza –cínicamente frustrada- de ser liberados por el Ejército Rojo, que prefirió ver cómo destrozaban toda posible resistencia interna ante un futuro gobierno polaco comunista pro soviético, como así ocurrió. Junto a este levantamiento eslavo hubo otro más al sur, en los Balcanes, cuyos partisanos comandados por el yugoslavo Tito liberaron la capital Belgrado. Los rusos entraron a su vez en Budapest (Hungría), Praga (Checoslovaquia) y Viena (Austria), mientras que los alemanes tuvieron una situación cada vez peor en la zona báltica.

Derrota del Eje, en Europa, gracias al efecto tenaza aliado y, en Asia, a las bombas atómicas

El 30 de abril de 1945, Hitler se suicidó en la cancillería de un Berlín ya tomada por los soviéticos. Entre el 7 y el 9 de mayo, Alemania capituló incondicionalmente. Millones de personas huyeron del este al oeste, frente a la bárbara actitud rusa en los países liberados. De los lager alemanes descubiertos en el avance aliado occidental y oriental quedó el resto de los 6.000.000 de judíos vilmente asesinados, sin olvidar otras minorías étnicas o ciudadanos de todos los países de Europa. Un horror sólo superado por los gulags soviéticos que jamás fueron liberados… Una guerra cruel y muy reñida, que no acabó hasta que los estadounidenses bombardearon las ciudades de Hiroshima y Nagasaki en agosto de 1945, rindiéndose incondicionalmente el Japón el 2 de septiembre."

En definitiva, la obra de Richard Holmes - Un mundo en guerra. Historia oral de la segunda guerra mundial- es un libro muy recomendable para todo aquel que desee conocer y profundizar en lo que fue la última gran conflagración mundial.

The 39 Steps

2011-12-12T12:51:00.001+01:00

The 39 steps, A. Hitchcock, Reino Unido, 1935

Alfred Hitchcook adaptó en 1935 la novela del escocés John Buchan -The 39 steps una trama espionaje ambientada en el Reino Unido de la Gran Guerra Europea- que llegó a convertirse en una de las primeras películas más apreciadas por los británicos a finales del siglo XX. De todos modos, Hitchcook, añadió su toque personal: un romance entre el protagonista principal Richard Hannay (Robert Donat) y la señorita Pamela (Madeleine Carroll), sin olvidar algunos toques de comedia en un drama donde la muerte y la traición están a cada escalón…

Un joven e inocente Robert se vio envuelto en el asesinato de la agente Smith –y acusado por ello-, por causas que desconoce pero que su afán por la justicia y por resarcir su buen nombre, le llevará a un peligroso viaje desde Londres hasta las brumas de Escocia para averiguar la verdad del caso. Un respetable e intrigante profesor Jordan (Godfrey Tearle), una caritativa granjera (Peggy Ashcroft) y un extravagante “señor Memoria” (Wylie Watson) pasarán por la vida del héroe inglés que salvará a su patria de unos desalmados espías -sin proponérselo inicialmente- pero que, la gravedad de los hechos, le harán recorrer la mayor aventura de su vida.

Soy tu Madre

2011-12-05T14:17:00.002+01:00

GUERRA, Héctor y LEDESMA, Juan Pablo, Soy tu Madre. El amor filial y la amistad con María, Barcelona, Planeta, 2010

Esta obra, escrita por los mismos autores de ¡Venid y veréis!, es una muestra del amor de unos hijos por su madre. Pero, en este caso, se habla de una madre muy especial. Una madre muy conocida por toda la humanidad. María de Jerusalén, es la mujer más amada, nombrada, aclamada, llorada, besada, exaltada, cantada, pintada, esculpida, escrita, poetizada, filmada, etcétera en todas las lenguas y estilos artísticos, por parte de todos tipos de corazones e inteligencias, por tantos millones de personas durante los últimos cuatro milenios.

Myriam o Maryam, hija de Joaquín y de Ana, nació en la capital del reino de Judea, en el siglo I a. C. Fue una muchacha dócil y buena por su condición de Inmaculada –concebida sin mancha de pecado original-, al servicio de Iahvé en su Templo jerosolimitano, que había decidido vivir virgen al servicio de Dios pero que, a su vez, estaba prometido con José, un artesano nazareno. Una joven –adolescente diríamos hoy- estando en oración, recibe la noticia divina –por parte del ángel Gabriel- de que Ella ha sido elegida para ser la Madre del Mesías, del Redentor. Sus palabras –recogidas en la oración del Ángelus- manifiestan su humildad y disponibilidad. Un sí que acarreó el odio eterno de los ángeles diabólicos y el alegre gozo y gratitud de la Humanidad entera. Si por Eva entró la muerte, por María, la salvación. Esta joven deposada ya con un justo José, sufrió el dolor desde su valiente fiat! desde la persecución del reyezuelo sanguinario Herodes, pasando por las profecías de Simeón y Ana en el templo jerosolimitano hasta ver cómo rumoreaban, hasta darle caza, a su Hijo. Vio y sufrió la Pasión, Muerte y Resurrección junto a Él infinitamente más que cualquier otro ser humano de todos los tiempos. Fue la primera en recibir su Comunión, en repasar su vía crucis, en verlo resucitar… Cuando oímos las parábolas de Jesús sobre el Reino de los cielos –por ejemplo- estamos escuchando a su Madre contar las anécdotas de día, los hechos acaecidos. Al oírle a Él, vemos a Ella cómo cose, friega, limpia, viste, ordena, ríe, ora y calla, sufre en silencio, ama sin medida…

La maternidad divina, su concepción inmaculada, su virginidad perpetua, su asunción corpóreo-espiritual y su corredención, son los dogmas de fe marianos que todo cristiano se enorgullece de saber y conocer. Es una maravilla saber que el mundo entero tiene alguien a quien MAlabaRImitarAmar, alguien real y viviente, no únicamente un personaje histórico maravilloso por sus virtudes heroicas –que lo fue-, ni tan siquiera alguien por cuya fama mundial le han levantado templos en multitud de lugares como Zaragoza (España), Jerusalén (Israel), Roma (Italia), Constantinopla (Turquía), las Américas, África, etcétera. Sino que, además, Ella es la Madre de Dios y de todos los Hombres, que viene a nosotros para darnos a conocer la urgencia de nuestra conversión que ya el Padre predijo a su Pueblo: “Derramaré sobre vosotros un agua pura que os purificará: de todas vuestras inmundicias e idolatrías os he de purificar, y os daré un corazón nuevo, y os infundiré un espíritu nuevo; arrancaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Os infundiré mi espíritu, y haré que caminéis según mis preceptos, y que guardéis y cumpláis mis mandatos.” (Ez 36, 25-27). Y, hoy, su Pueblo es la Iglesia y todos aquellos que quieran acoger la Palabra de Dios en sus vidas y la ponga por obra.

Stagecoach

2011-11-28T06:13:00.002+01:00

Stagecoach, Jh. Ford, EE.UU., 1939

Un director irlandés –John Ford- y una genial película –Stagecoach- hacen la mejor mezcla para empezar este año el IX Ciclo de Cine-Fórum Alumni Navarrenses en la ciudad condal. Con la inapreciable colaboración del catedrático J. M. ª Caparrós, se observa en La Diligencia, un auténtico retrato de la sociedad norteamericana de la pre guerra. Los pasajeros del carruaje son: un forajido con corazón de oro –John Wayne-, una tunanta con ansias de redención –Claire Trevor-, un doctor en permanente embriaguez –Thomas Mitchell-, un elegante y enamoradizo caballero sudista –John Carradine-, un bonachón carretero -Andy Devine-, un competente sheriff -George Bancroft-, un inocentón representante de whisky -Donald Meek-, una distinguida esposa de militar -Louise Platt- y un banquero sinvergüenza con aires de respetabilidad -Berton Churchill-. Todos ellos, recorrerán juntos una serie de puestos fronterizos devastados por los apaches en pie de guerra contra el hombre blanco.

Los valores tradicionales como el amor a la patria –y su garante, el ejército-, las mujeres decentes o no pero con carácter, los perdedores de la colonización angloamericana –los indios-, el uso de las armas como valederas para hacer justicia, la lealtad, el valor y, cómo no, el amor y el perdón que lo arregla todo. John Ford intenta reflejar en esta cinta de western –clásico del género y catalogada como la 22ª más importante de la Cinematografía mundial- estos y otros valores que hicieron grande, en su día, la sociedad norteamericana.

Juan Bautista Sánchez González: “Al honrado soldado y modelo de caballeros”

2011-11-21T06:02:00.006+01:00

A final de la década de los cincuenta la tensión que se dio, entre el Generalato del Régimen, por la transición hacia un régimen monárquico en la figura de Juan de Borbón, desapareció con la muerte del Teniente General Juan Bautista Sánchez González (1893-1957). Tras él, las otras figuras militares incómodas –por otros motivos- al Caudillo (García Valiño y Muñoz Grandes) no tardaron en desaparecer; la figura de Kindelán, ya era historia. El Franquismo se redirigió hacia gobiernos tecnócratas –ligados a la ACDP y el OD- y se abrió con éxito hacia el Exterior, tanto política como económicamente.

Sánchez González fue un militar africanista que luchó bravamente en las guerras de Marruecos (campañas del Rif, Desembarco de Alhucemas) y España (Levantamiento del 16 de Julio, cinturón de Bilbao, Covadonga, Brunete, Teruel, Belchite, Castellón, liberación de Barcelona y llegada a Le Perthus) y, ocupó con posterioridad, los más altos mandos como capitán general de varias regiones militares. Su obra no pasó nunca inadvertida por todo aquel que le conoció, destacando su valentía y bondad, honradez y austeridad que provocaron el sonrojo, en más de una ocasión, tanto a compañeros de armas como a personal civil con el que se topó a lo largo de su vida. A la par que despertó la admiración y el cariño de muchos, suscitó el recelo de quiénes no se atrevieron a tener ideas propias, en un mundo difícil y convulso como el que le tocó vivir a Juan Bautista. Su muerte se convirtió en la mayor manifestación de duelo que vivió la ciudad de Barcelona en décadas y que no se ha vuelto a conocer hasta la fecha.

Recibió todo tipo de condecoraciones (Cruz del Mérito Militar con distintivo rojo, tres cruces de 1. ª Clase del Mérito Militar con distintivo rojo, Medalla Militar, Cruz Roja del Mérito Militar, entre otras muchas) por sus campañas marroquíes y españolas. Sirvió al mando de diferentes regimientos de Infantería y tabores de Regulares en las campañas africanas, destacando en el Desembarco de Alhucemas (1926) cuando “(…) fue gravemente herido de tres balazos en el brazo izquierdo y citado como muy distinguido por el Jefe de la columna” (AGM, Expedientes Personales, Tte. Gral. J. B. Sánchez-González, Hoja n. º 25).

Pacificado Marruecos –y ya con el rango de coronel- fue el primero en ponerse al frente de la sublevación militar –antes que Sanjurjo, Mola o Franco- cuando en “La noche del 16 de Julio, inició el Movimiento Nacional en el Rif, sublevando en Torres de Alcalá el Tercer Tabor de Regulares de Alhucemas n. º 5, y poniéndole en movimiento secretamente, hacia Villa Sanjurjo. Al día siguiente, tan pronto tuvo conocimiento de la sublevación de Melilla y aunque no se había recibido la contraseña telefónica convenida con Ceuta, sublevó el resto de las guarniciones del Rif, apoderándose de Villa Sanjurjo y de toda la Región Rifeña, que quedó incorporada a las veinte horas del citado día 17 de Julio, a la España Nacional.” (AGM, Expedientes Personales, Tte. Gral. J. B. Sánchez-González, Hoja n. º 36), hecho que no pasó por alto Azaña que –junto a otros- fue dado definitivamente de baja del Ejército de la República (Gaceta de Madrid, n. º 235, 22/08/1936). Curiosamente el Generalísimo sí lo hizo, cuando se refirió sobre este hecho años más tarde (FRANCO SALGADO, Francisco, Mis conversaciones privadas con Franco, Barcelona, Planeta, 1976, Pág. 184), quizá en un alarde de memoria selectiva… Sánchez González estuvo en todos los frentes importantes de la Guerra Civil Española al mando de su V. ª Brigada de Navarra: rompió el “cinturón de hierro” de Bilbao, liberó a la Santiña de Covadonga de ser pasto de las llamas, luchó en las batallas de Brunete y Teruel, tomó Belchite (Hemos entrado en Belchite/y hemos puesto una bandera/con un letrero que dice/con Bautista no hay quien pueda/ ¡No hay quién pueda, no hay quién pueda/con la V. ª de Navarra!) y rompió en dos al enemigo al llegar hasta el Mediterráneo (Castellón). Pero lo más reseñable fue la liberación de Barcelona: “Ese mismo día 29, resueltas las escasas escaramuzas, a las 19 horas, el general Juan Bautista Sánchez, lanzaba un discurso por la Radio: ¡Catalanes! Hace pocos momentos que el glorioso ejército español comenzó a entrar en la ciudad de Barcelona. Tomada ya totalmente la población, las fuerzas desfilan tranquilamente por las calles levantando indescriptible entusiasmo. La muchedumbre vitorea a los soldados. Ciudadanos ¡engalanad vuestros balcones! Os diré en primer lugar a los barceloneses, a los catalanes, que os agradezco con toda el alma el recibimiento entusiástico que habéis hecho a nuestras Fuerzas Armadas. También digo al resto de españoles que era un gran error eso de que Cataluña era separatista, de que era antiespañola. ¡Debo decir que nos han hecho el recibimiento más entusiasta que yo he visto! (…) He asistido a la conquista de las cuatro provincias del Norte; he paseado la Bandera Nacional y el Escudo de Navarra por Aragón, por Castellón, por todas partes y en ningún sitio, os digo, en ningún sitio nos han recibido con el entusiasmo y cordialidad que en Barcelona.” (BARRAYCOA, Javier, Historias ocultadas del nacionalismo catalán, Madrid, Libros Libres, 2011). Finalmente, con el alma encogida pero con el orgullo del deber cumplido, vio como se izaba la Bandera Nacional en el paso francés de Le Perthus.

Sánchez-González, al igual que muchos de sus compañeros de armas y compatriotas fue monárquico por tradición y convicción. Sin embargo, la figura legítima de esos ideales (Alfonso XIII) fue considerado por muchos de ellos como traidor, primero, con su marcha del país (1931) y las trágicas consecuencias que contrajo y, segundo, con su muerte (1941) en un momento tan crucial para España, con una guerra civil recién acabada y un mundo en guerra… A pesar de que el Ejército Nacional fue profundamente franquista, al acabar la contienda se reavivaron las luchas internas por acceder al poder –tradicionalistas carlistas, falangistas y monárquicos juanistas- por cómo se debía de construir esa nueva España y por la que los regeneracionistas, de principios de siglo, tanto suspiraron.

Juan Bautista Sánchez González, fue nominalmente citado por el general Kindelán para un hipotético Gobierno Provisional de la Monarquía (1944) en el que recogió su nombre –entre otros- como ministro del Ejército. Sin embargo, nuestro protagonista, como miembro del Consejo Superior del Ejército fue llamado –entre otros generales- por Franco (1945) para reforzar su liderazgo ante las conspiraciones monárquicas por el intento de relevo de su persona al frente de España; su apoyo al Generalísimo fue recompensado –con el tiempo- con la Capitanía General de Cataluña. Sin embargo las cosas evolucionaron. Estando todavía como Capitán General de Aragón (1945-1949) fue contactado por Fal Conde (1945) a raíz del manifiesto de Lausana y ya, como Capitán General de Cataluña, empezó a mantener contactos con el conde de Ruiseñada (1950) e incluso invitó al Príncipe de España –Juan Carlos de Borbón y Borbón- a comer privadamente en Palacio (1955). Estos guiños a la Monarquía, unidos a las actuaciones retozonas, frente a la posición férrea del Caudillo, como fueron la omisión en ejecutar a los vencidos bajo su jurisdicción (1944) o la oposición a sacar las tropas durante las huelgas de los tranvías (1951 y 1957), no quitó que fuese procurador en Cortes y llamase a las cosas por su nombre.

El teniente general africanista se hallaba ya, desde la década de los cuarenta, “afectado de hipertensión arterial con ligero ensanchamiento del pedículo aórtico, dolor precordial y trastornos funcionales de la circulación general”. En este estado físico realizó en 1957 la visita periódica de Inspección a las obras y destacamentos junto a la frontera y, “(…) El 30 del referido mes (enero), a las 9´45 horas, en su habitación del Hotel del Prado de Puigcerdá, donde se había trasladado con el referido fin, fallece víctima de un ataque al corazón, según manifestaciones de los médicos, (…).” (AGM, Expedientes Personales, Tte. Gral. J. B. Sánchez-González, Hoja n. º 48). Parece ser que los generales Ríos Capapé y Muñoz Grandes se personaron en la zona para darle a conocer su destitución –por orden de Franco- del mando de la IV. ª Región Militar. Si fruto del disgusto o la discusión mantenida -o ambas cosas- unido a su precario estado de salud antes mencionado, fueron la causa de la muerte de Sánchez González, queda a la discreción del lector. El hecho es que es el militar español contemporáneo más injustamente olvidado, tanto por los vencedores como por los vencidos, murió de una angina de pecho.

Por último, las muestras públicas y privadas de condolencia por la muerte del finado, llegadas de toda España y del extranjero, fueron miles y se manifestaron en firmas (4.271), tarjetas (1.515) y visitas personales (6.300), sin olvidar los telegramas y cartas que hicieron llegar a la viuda del difunto, Ana Pérez Benítez. La mejor herencia no fue precisamente la pecuniaria –más bien todo lo contrario- sino el hecho de que sus hijos y nietos, han figurado y figuran entre los mejores y más cualificados militares que ha tenido y tiene nuestro Ejército, destacando todos ellos por las virtudes familiares del fenecido, y que supo resumir Muñoz Grandes en la corona floral del sepelio: “Al honrado soldado y modelo de caballeros”.

Falacias de la izquierda, silencios de la derecha

2011-11-14T06:46:00.010+01:00

MOA, Pío, Falacias de la izquierda, silencios de la derecha, Madrid, Libros Libres, 2010

El escritor y periodista Pío Moa traza un pequeño ensayo –muy repetitivo en ocasiones- de artículos mordaces y agudos sobre la realidad política, cultural, social, religiosa e histórica de España. Este antiguo y arrepentido terrorista marxista, lleva más de una década siendo –junto a otros como Federico Jiménez los Santos y César Vidal cuando trabajaban para la COPE o Eduardo Serrano y Antonio Gutiérrez en El Gato al Agua- la punta de lanza crítica y valiente que hace tronar a los comunicadores y demás miembros de la farándula de “la Zeja”, por sus análisis desacomplejados e incisivos de la realidad española de nuestros tiempos.

Es un libro muy recomendable para quién desee saber algo más de nuestro presente y pasado recientes, fuera de los acomodaticios medios de comunicación y centros de enseñanza tan benevolentes con el poder político y sociocultural imperante. Dejo una cita del propio autor que resume fantásticamente Falacias de la izquierda, silencios de la derecha: “Porque la izquierda, que ha recibido golpes tan duros y en principio demoledores como la caída del Muro de Berlín o la evidencia de sus “cien años de honradez”, ha podido sobrevivir a ellos transfiriendo su vieja legitimidad ideológica –el marxismo, ante todo- a la historia: era el pasado el que legitimaba a las izquierdas y los separatistas, pues en el enfrentamiento crucial de la guerra civil ellos habían defendido la libertad frente a los “fascistas”, los asesinos de la democracia de quienes desciende la derecha en general y el PP en particular. Figúrense, los estalinistas, marxistas del PSOE, racistas del PNV, anarquistas, golpistas del nacionalismo catalán y de las izquierdas republicanas… ¡defendiendo la democracia todos juntos! (aunque a menudo también se mataran entre ellos). La falsedad es evidente, chocante, estridente, y sin embargo se ha impuesto en gran parte de nuestra sociedad, incluso en la derecha. Un fenómeno tal, con tan graves repercusiones políticas actuales, sólo ha podido producirse por una abdicación moral e intelectual casi inimaginable por parte de quienes debieran haber defendido la verdad.” (Pág. 13).

Roger de Flor

2011-11-07T12:36:00.003+01:00

KYRIAZÍS, Kostas, Roger de Flor. Catalanes, aragoneses y almogávares al servicio de los Paleólogos, Barcelona, Plataforma, 2009

Kostas Kyriazís fue un autor de referencia –en el pasado siglo- de la novela histórica bizantina. Un personaje de leyenda por su ferocidad y audacia fue, sin duda, el aragonés (de origen ítalo-germano) Roger de Flor. En la época en la que algún cronista medieval contaba: "No creo que ninguna galera ni otro barco se atreva a ir sobre el mar, sin el salvoconducto del rey de Aragón; aunque no solamente galera, ni leño, pues no creo que ningún pez se atreva a levantarse sobre el mar, si no lleva un escudo o seña del rey de Aragón en la cola, para mostrar el salvoconducto de aquel noble señor, el rey de Aragón y de Sicilia". En este ambiente surgió este templario al servicio de la Orden -primero- ayudando a los cristianos liberados de San Juan de Acre; de cuya hazaña fue acusado de quedarse con parte de las pertenencias rescatadas. Por esta razón fue expulsado de la Orden del Temple, lo que le obligó a ofrecerse como mercenario a los señores del Mediterráneo. Los conflictos entre el Reino de Nápoles y Sicilia -entre franceses y aragoneses- llevaron la victoria al hijo del rey Pedro III “El Grande”, a cuyas órdenes sirvió Roger de Flor como Vicealmirante de su flota. Por entonces, en la Cristiandad, se reavivó el peligro musulmán: los turcos presionaban con fuerza al viejo Imperio de Oriente. En su auxilio, la vanguardia aragonesa de los almogávares, acudieron al servicio del emperador Andrónico II “Paleólogo” al grito: desperta ferro!. Las victorias de Roger de Flor fueron tan espectaculares que causaron admiración y temor en el carácter acomplejado y titubeante del príncipe bizantino, lo que le llevó a asesinar a traición al héroe aragonés. Tal vileza se la hicieron pagar los almogávares (“Ojalá te alcance la venganza catalana”) con sangre y fuego al otrora aliado bizantino, llegando incluso a fundar, en territorio griego, el Ducado de Atenas y el de Neopatria durante largas décadas.

¡Bienvenido Mr. Marshall!

2011-10-31T09:51:00.002+01:00

¡Bienvenido Míster Marshall!, J. L. García Berlanga, España, 1953

En la España franquista –al igual que toda Europa- se vive como se puede tras la última guerra mundial y en esta situación los angloamericanos se presentaron como los salvadores y protectores del mundo occidental frente a los tentáculos del poderoso mundo soviético. Así las cosas, los EE.UU., establecieron un plan de ayuda económica de gran envergadura para la reconstrucción de la Europa de la posguerra; conocido comúnmente como “Plan Marshall” en referencia al ministro que lo propuso. Sin embargo, la España del general Franco, no recibió nada de semejante plan de reconstrucción europeo y se las vio a solas para sacar adelante el país sin ayuda extranjera. En definitiva, este es el contexto histórico en el que se inspiró el cineasta José Luís García Berlanga –antiguo divisionario- para plasmar una de las cintas cinematográficas clásicas del Cine español.

En una localidad castellana –Villar del Río- se recibe la noticia de que los americanos van a pasar por la localidad y que hay que hacerles un recibimiento por todo lo alto… El alcalde del pueblo (Pepe Isbert) animado por un las ideas de un representante de la farándula (Manolo Morán) de la simpática folclórica Carmen Vargas (Lolita Sevilla) van a preparar todo un recibimiento, digno de los más grandes espectáculos del mundo mundial… A la par, todos los vecinos de Villar del Río, van a colaborar entusiásticamente en dicho evento, transformando esta villa castellana en otra andaluza de pandereta, cantos y flores. La noche de autos, previo a la pasada de los americanos, todos soñarán con esta copla:

"Los yanquis han venido,

olé salero, con mil regalos,

y a las niñas bonitas

van a obsequiar con aeroplanos,

con aeroplanos de chorro libre

que corta el aire,

y también rascacielos, bien conservaos

en frigidaire."

"Americanos,

vienen a España

guapos y sanos,

viva el tronío

de ese gran pueblo

con poderío,

olé Virginia,

y Michigan,

y viva Texas, que no está mal,

os recibimos

americanos con alegría,

olé mi mare,

olé mi suegra y

olé mi tía."

"El plan Marshall nos llega

del extranjero pa nuestro avío,

y con tantos parneses

va a echar buen pelo

Villar del Río.

Traerán divisas pá quien toree

mejor corría,

y medias y camisas”

De aquellos barros, estos lodos...

2011-10-24T06:21:00.029+02:00

El nacionalismo ha sido siempre perverso, con un aire de moderación, de gran mezcla de progresismo-revanchismo, elemento en boga y alza que da muchos dividendos profesionales, sociales, etc. a quién se suba a dicho carro. De aquellos barros, tenemos estos lodos.

Los etarras siguen envalentonados a pesar de que quiera el Ejecutivo llegar corriendo y tarde a tapar los agujeros que hicieron la legislatura pasada, apoyando a un Gobierno entregado completamente a los terroristas con el objetivo de obtener beneficios políticos a su causa cara las próximas Elecciones Generales del 20 de noviembre de 2011.

Breve historia del Terror

Sabino Arana, fundador del PNV, alimentó y propagó una ideología totalitaria y racista contra el pueblo español, desgajando de él al vizcaíno –con argumentos como "el hombre castellano andaba con las piernas y la espalda arqueadas y que el aspecto de los castellanos era de seres zafios, mientras que los vizcaínos tenían un andar elegante y su rostro denotaba noble belleza"- y favoreciendo un ambiente de odio y desprecio a todo lo que representaba la España de finales del siglo XIX. Llegó a crear el Día de la Patria Vasca (“Aberri Eguna”) aludiendo que el Día de la Resurrección del Señor fue abducido por Dios para darle a conocer el papel de líder del pueblo vasco para redimir a los “euskaldunes” de los “opresores” españoles… No hay que olvidar, que Arana reivindicó para “su” pueblo el RH negativo como inexcusable prueba científica de la exclusividad de la raza vasca… Obviamente, medio siglo después, con la derrota del nazismo hitleriano este hecho pasó a un segundo plano “por razones prácticas”. Siempre habló este racista de una Euskadi inexistente, con una historia inventada, falseada y tergiversada. Los vascos siempre se comportaron como los mejores defensores de Su Majestad durante los últimos 500 años, escribiendo en los libro de Historia gestas dignas de recordar como las de Elcano, Blas de Lezo, Ulloa, Unamuno, Pío Baroja y un largo etcétera. Sin embargo, esta verdad histórica y esta realidad social que le toco vivir fueron insoportables para tan insigne xenófobo.

Volviendo a nuestros tiempos, acabada la última Guerra Civil Española, el nacionalismo vasco se fusionó con el carlismo decimonónico y se disolvió como azucarillo en el agua hasta que diferentes facciones juveniles del antiguo PNV fundaron el 31 de julio de 1959 “Vascongadas y Libertad” o “Euskadi Ta Askatasuna”, ETA, bajo el amparo de parte de la Iglesia en aquellas tierras, en concreto de los jesuitas. “Esta pequeña organización, pronto se manifestó como la representación de un nacionalismo duro, radical e intransigente que se marcó como meta la independencia del País Vasco, sin tener en cuenta el contrario modo de pensar de la mayor parte de los vascos.” (http://www.laresistenciaaeta.org/index.php). En su primera acción terrorista asesinaron a la niña de año y medio, María Begoña Arroz Ibarrola, por una bomba que estallaron en la estación de San Sebastián (España) el 28 de junio de 1960 y el último, el gendarme francés Jean-Serg Nérin el 16 de marzo de 2010 en Dammarie-les-Lys (Francia). ¡Qué héroes, eh! Como ellos han sido el millar de víctimas de ETA que ha sufrido España entera, independientemente de su edad, religión, sexo, profesión o ideología. Suman un total de 955 muertos, centenares de miles de exiliados, un millar de familias rotas, toda una sociedad amedrentada y chantajeada.

Método de acción terrorista

Federico Krutwig, autor en 1962 de Vasconia, promulgó una plan de guerra nada práctico pero sí brutal y despiadado que ha sido llevado a la práctica por ETA en los últimos 50 años: “(…) la eliminación de empleados públicos (…) la intimidación y el terrorismo contra los que cumplen con las medidas prescritas por el Estado y la administración –como los jueces y empleados de los juzgados- la voladura de cuarteles especialmente si están llenas de tropas; No se deberá dejar nunca lugar a dudas de que todo policía o militar enemigo es un objetivo de nuestra actividad guerrera. Los policías que hasta hoy han torturado a los detenidos vascos deberán ser pasados por las armas o degollados. En estos casos es recomendable, siempre que se pueda, emplear el degüello de estos entes infrahumanos. No se debe tener para ellos otro sentimiento que el que se pone frente a las plagas que hay que exterminar. Cuando ello no represente ningún peligro pare el guerrillero, estos torturadores deberán ser eliminados por medio de la tortura. Si las fuerzas de ocupación siguieren con sus medidas de tortura no se deberá nunca dudar en el empleo del retalión, exterminar a los familiares de los torturadores y a los agentes de la autoridad civil y militar” (MOA, Pío, Una historia chocante. Los nacionalismos vasco y catalán en la historia contemporánea de España, Madrid, Encuentro, 2004). Como se dilucida de las palabras de este nacional-socialista vasco, el terrorismo consiste básicamente en propaganda por la sangre.

Durante todos estos años, los terroristas apoyados por los partidos políticos nacionalistas excluyentes (¿acaso no lo son todos?) han tenido como objetivo asesinar, robar, chantajear, secuestrar y mandar al exilio a cientos de miles de españoles para instaurar un sistema totalitario, racista y marxista en una parte de España, desgajando el País Vasco, anexionándose Navarra y la Vascongadas francesa. Una historia de muerte y horror que ha contado con grupos terroristas extranjeros a lo largo de todos estos años –el IRA, la OLP, las FARC, etc.- que la clase política nacional en general y vasca en particular no ha querido poner fin por razones inconfesables, justificándolos en un momento u otro de nuestra historia reciente para sus fines partidistas a costa del sufrimiento del Pueblo español. Muy bien lo ha documentado el valiente cineasta Iñaki Arteta con Trece entre mil(2005) donde escoge a 13 familias destrozadas entre un millar para plasmar claramente a qué deja reducido la barbarie etarra y El infierno vasco(2008) que resalta el día a día de cientos de miles personas que se han visto obligadas a exiliarse de su tierra por el terror “euskaldún”.

España en el punto de mira de ETA

“El racismo, la xenofobia, el fanatismo y el totalitarismo etarras se dirigen contra los españoles, la lengua y la cultura españolas o la democracia y las instituciones políticas. España y los españoles son las víctimas de ETA, pero, sobre todo, lo que contribuye a transformar la idea de España en este contexto es que muchas personas, y muy especialmente en el País Vasco, descubren que España y su democracia son sinónimos de libertad, y que la defensa de la identidad española o del simple derecho a reclamar esa identidad o la defensa de las instituciones españolas constituyen motivos para ser asesinado por ETA.” (URIARTE, Edurne, España, Patriotismo y Nación, Madrid, Espasa, 2003). Estas palabras de la doctora Uriarte, amenazada desde hace años por los terroristas, definen muy bien la denuncia de lo que hoy –a pesar de la supuesta derrota de ETA el pasado 20 de octubre de 2011- he querido manifestar aquí a través de este artículo.

¿Hasta cuándo tendremos que sufrir la barbarie de ETA? Queridos compatriotas, no lo olvidéis, ¡Todos somos víctimas de ETA! #Yoestoyconlasvíctimas

Afganistán. La vida más allá de la batalla

2011-10-17T06:25:00.001+02:00

PAMPLIEGA, Javier, Afganistán. La vida más allá de la batalla, Barcelona, Plataforma, 2010

El joven reportero, Antonio Pampliega, plasma en su libro Afganistán, una serie de retazos de su época como corresponsal para varios medios españoles. En esta lozana obra, relata diversas experiencias de afganos a lo largo y ancho de un país en guerra, un territorio que fue creado “Cuando Alá hizo el resto del mundo, vio que había quedado un montón de deshechos, fragmentos, trozos y restos que no encajaban en ninguna otra parte. Tras reunirlos, los arrojó a la tierra y así creó Afganistán” (Pág. 17) tal y cómo reza un proverbio afgano.

Entre la miseria que trae toda guerra, siempre hay tiempo para la sonrisa, el recuerdo, la esperanza, los héroes anónimos (como los “fixer”), los amantes del cine, las razas olvidadas (como los hazaras), los discriminados (las mujeres con “burka”) y cómo no para los lobos que se pasean y destruyen por doquier, como los talibanes. Perros sedientos de sangre, destrucción y la coacción. Amigos del gatillo fácil, las ejecuciones sumarias, las palizas públicas, las quemas de libros y la imposición del terror allí por donde pisan.

Afganistán. La vida más allá de la batalla es un sugerente título para un relato periodístico que destaca el amor tras el odio en un país que lleva décadas en guerra. A principios de la década de los setenta, la antigua monarquía fue transformada en república, por un golpe de Estado, a fin a la URSS. Al final se instauró la rama pro comunista en el gobierno que, atizado por el Movimiento de la Revolución Islámica, pidió la ayuda soviética a finales de la década. La intervención rusa (1979-1989) causó numerosas bajas entre sus filas (más de 13.000 de un total de 100.000 hombres allí desplazados), lo que azuzó aún más si cabe el integrismo islámico en la región, apoyado por los EE.UU. Con la caída de la Unión Soviética los guerrilleros musulmanes tomaron Kabul en 1992, estallando la guerra civil afgana entre tropas gubernamentales y talibanes. A pesar de los intentos de resolución por parte de la ONU y del apoyo exterior de Rusia, Pakistán e Irán a los diversos contendientes, los integristas talibanes se hicieron con el poder en 1996, estableciendo un régimen de terror basado en la Sharia (ahorcamiento de los enemigos, expulsión de las ONG, s del país, ostracismo femenino de la vida pública, castigos corporales, adiestramiento de grupos terroristas de Al Qaeda al mando de Ben Laden, etcétera). Finalmente, tras los atentados del 11 de septiembre de 2001 contra los torres gemelas de Nueva York, los EE.UU. lideraron una coalición internacional para derribar el régimen talibán ese mismo año. Tras la victoria inicial, la OTAN tiene desplazados allí 64.500 hombres de un total de 37 países en cuadrados en la Fuerza Internacional de Asistencia para la Seguridad (ISAF), con un constante goteo de muertos en combate occidentales (estadounidenses y británicos sobretodo) y lentos avances contra los talibanes refugiados en las montañas del sur que amenazan con llevar el conflicto a la vecina Pakistán, país nuclear. Las tropas de EE.UU. se marcharán en 2013…

Shotting dogs

2011-10-10T06:26:00.003+02:00

Shooting dogs, M. Caton-Jones, Reino Unido/Alemania, 2005

Shooting dogs (Disparando a perros) es la obra cinematográfica del francés Caton-Jones que narra –a través de un hecho histórico- el mayor genocidio de las últimas décadas habido en África: el asesinato a machetazos de centenares de miles de tutsis a manos de los hutus en 1994.

En una escuela católica de Kigali (Ruanda) que regenta el P. Christopher (John Hurt) y en la que le ayuda como profesor voluntario el joven Joe Connor (Hugh Dancy), reina la paz en un mar de turbulencias. Desde hace centenares de años, tutsis y hutus, conviven en un mismo territorio que estuvo los últimos años bajo la tutela alemana y belga, pero sus diferencias obligaron en varias ocasiones a los tutsis a emigrar a las colonias vecinas, estando extendidos por el Congo, Uganda, Zaire y Burundi post coloniales. Sin embargo, en 1990 el Frente Patriótico Ruandés (FPR) –de tendencia pro tutsi- se lanzó un ataque desde la vecina Uganda contra la capital Kigali. Tras la intervención occidental (ONU y Francia) en 1993 se pacificó el país, dejando en Ruanda un acuerdo de mínimos entre los guerrilleros y el Gobierno. Al año siguiente, la misteriosa muerte de los presidentes ruandés y burundés llevó a la región a la locura. El ejército ruandés y las milicias del partido único, así como la gran masa de hutus se volcaron al asesinato de 500.000 tutsis además de las horrendas mutilaciones, violaciones y vejaciones que sufrió la etnia tutsi y los hutus moderados. La ONU se quedó viendo el mayor genocidio de finales del siglo XX sin actuar apenas en la región. Seguidamente, meses después, el FPR lanzó una victoriosa ofensiva contra la capital Kigali y la totalidad del país que causó la matanza y huída de los hasta ahora verdugos, hutus, al Congo

Esta es la situación histórica que nos narra el director de la película Disparando a perros. La escuela católica es además base de una compañía belga, cuyo capitán se ve obligado a acatar las hipócritas decisiones de la ONU aún en contra de los principios elementales de Humanidad. A la escuela acuden centenares de refugiados tutsis que escapan de la matanza hutu. Rodeados por hordas sedientas de sangre, el joven Connor se debate en un lucha desesperada en la que se juega la vida. Por su parte, el P. Christopher tiene bien claro cuál es su misión como sacerdote de Cristo. El final, es conocido por todos.

Hoy día, los genocidas de 1994 siguen siendo juzgados por el Tribunal Penal Internacional de La Haya, mientras que el país intenta salir de la pobreza y el hambre gracias a la inversión estadounidense en la producción y exportación de café.

Alta tensión

2011-10-03T06:57:00.007+02:00

COBEN, Harlan, Alta tensión, Barcelona, RBA, 2011

Esta obra del famoso escritor de novela negra angloamericano, Harlan Coben, se encuentra entre las que protagoniza su inestimable personaje Myron Bolitar. En este caso, Myron, se verá enroscado en una trepidante historia actual entre los distinguidos clientes de su MB Reps y su propia familia.

Antiguas estrellas del tenis –Suzzane T.- y del rock –Lex Ryder- se verán envueltos por su oscuro pasado, por aquellas acciones y palabras de las que, ahora, se arrepienten; quizá demasiado tarde… El propio Bolitar verá como toda su familia –su hermano Brad y su cuñada Kitty, sus padres…- se verá envuelto tras la muerte por sobredosis de la bella Suzzane T. Los colegas y amigos –el terriblemente eficaz Win y la inteligente Esperanza- le ayudarán y acompañarán en toda esta Alta tensión que no dejará a ninguno de los personajes que aparecen igual que antes.

Una magnífica pieza de la novela negra de hoy.

Huozhe

2011-09-26T06:50:00.014+02:00

Huozhe, Z. Yimou, China/Hong-Kong, 1994

La magnífica obra cinematográfica del chino Yimou, Huozhe (traducida al español como “Vivir” o al inglés como “To Live”) es una denuncia del socialismo real –comunismo- de la República Popular China liderada por Mao durante décadas. A través de la familia de los Fugui, se va entretejiendo la trama de la película, donde los personajes se van amoldando a través de los terribles avatares históricos que sufrirán bajo el maoísmo. Sin embargo, sus caracteres se verán claramente reflejados a lo largo del tiempo. Xu Fugui (Ge You) es hijo de un rico-hombre de Shanghái que mal vive su vida dilapidando la fortuna de su padre y haciendo caso omiso de su bella esposa Jiazhen (Gong Li) y su pequeña hija, lo que le llevará a la ruina y a la ruptura familiar. La Providencia quiso que el nuevo dueño de la hermosa finca familiar le regale al desgraciado Xu unas hermosas marionetas; un guiño del director de la cinta a esta gran tradición en la cultura china.

Los avatares históricos conllevaron la invasión japonesa de China y la guerra civil entre el Kuomintang de los nacionales –encabezados por Chian Kai-Chek- y el Partido Comunista de los revolucionarios –encabezados por Mao Zedong- durante los años treinta y cuarenta del pasado siglo XX. Tras la derrota nipona en la II. ª Guerra Mundial y la victoria de los comunistas en China, se desarrolló la nueva República Popular que presentó varias fases –entre la década de los cincuenta y los setenta- a modo de “Revolución Permanente”. Mao intentó hacer una síntesis entre la tradición milenaria china, el nacionalismo y el socialismo, a lo que añadió reformas drásticas como fueron el reparto de propiedades feudales, la ruptura contra la tradición social china, la persecución al hecho religioso, la reforma cultural, las colectivizaciones, etcétera. Además intentó –con un elevado coste de vidas humanas- levantar presas y encauzar ríos a lo largo y ancho del vasto territorio chino. Sus reformas fueron inicialmente suaves, convocando a todas las fuerzas sociales y políticas del país, radicalizándose con el paso del tiempo, ejecutando a cualquier persona que fuera denunciada, implantando un feroz control del poder tanto en la vida pública como privada del país.

Durante toda esta etapa descrita, el matrimonio Fugui procuró aclimatarse lo mejor que pudo a las circunstancias, pasando de ser una familia acaudalada a otra proletaria, con sus dos hijos que sufrirán las consecuencias de un régimen esclavista y de terror. Sin embargo, el buen humor de sus protagonistas, su respeto por los mayores y sus ancestros, así como el amor que se profesan, amortiguará su existencia durante esta etapa gris de la Historia de China. En definitiva, la pasión por la vida, el deseo de Vivir.

El director, Zhang Yimou, es también autor de otras obras como Sorgo rojo, La linterna roja o El camino a casa, entre otras.

Laura

2011-09-19T06:40:00.002+02:00

CASPARY, Vera, Laura, Barcelona, BackList, 2011

La escritora angloamericana, Vera Caspary, fue una mujer que escribió media docena de libros y varios guiones de películas, fue directora de revistas y vendedora de muchas cosas. Su novela negra Laura, es una delicia por la estructura de la misma y por el análisis que hace de los personajes.

Waldo Lydeker, un personaje ambiguo y exquisito, mordaz y culto observa el crimen de su amiga Laura como la del amante lejano que ha perdido a una criatura maravillosa. Shelby Carpenter, es un modelo bien plantado, caballero a su manera y prometido interesado de la protagonista. Marc Macpherson es un detective de ascendencia escocesa, a la vez que inteligente y pertinaz. Todos ellos hablarán por su cuenta de qué opinan sobre el supuesto asesinato de la señorita Laura Hunt, mujer atractiva, joven y ambiciosa sobre la que todos dan su apreciación y nadie sabe bien quién es en realidad, excepto ella misma…

América: poder, conflicto y política

2011-09-12T06:02:00.014+02:00

Esta semana se celebra en la Universidad de Barcelona, el XIII Simposio Internacional de la Asociación Española de Americanistas bajo el título “América: poder, conflicto y política”, donde se abordan temas tan dispares como la organización y desarrollos coloniales durante los últimos quinientos años, el estado y sociedad contemporáneos durante este Bicentenario, las relaciones intercontinentales entre africanos y americanos, aspectos marítimos de la relación europea-indiana así como la cosmovisión hispanoamericana que acabó con la segregación de las provincias ultramarinas iberoamericanas.

Entre los más de un centenar de ponentes, estará el Dr. Vargas que con su ponencia titulada “La elite social peruana en tiempos de la Emancipación” dará a conocer quiénes eran y cómo pensaban los criollos y peninsulares en el Perú del primer tercio decimonónico. Aquí va un resumen de su conferencia:

“La elite social peruana de la época demostró -dentro de la gran amalgama de razas y lenguas existentes- estar cohesionada gracias al linaje al que perteneció, al nivel de vida que ostentó y, ante todo, a la cosmovisión común del momento presente que le tocó vivir, que se centró en los campos político, judicial, económico, intelectual, militar y religioso. Adscribiéndose toda esta elite al conjunto formado por aristócratas, mercaderes y terratenientes así como eclesiásticos. Con ello rompemos una lanza contra la visión historiográfica nacionalista, que encontraba en la raza y el lugar de nacimiento elementos fundamentales y exclusivos para entender el comportamiento de la elite social americana en su conjunto y peruana, en particular, frente a la española, durante la época que aquí estudiamos.”

El simposio se celebra los días 12, 13 y 14 de septiembre en la Facultad de Geografía e Historia de la UB, en la ciudad condal (España).

Más información: http://www.americanistas.es/

The Lion in Winter

2011-09-05T06:46:00.017+02:00

The Lion in Winter, A. Konchalovskiy, Reino Unido, 2003

Una maravillosa intriga de poder, amor, vanidad y celos en pleno Medioevo europeo basada en la obra del autor angloamericano James Goldman (1966), que fue adaptada al cine por primera vez dos años después.

La película evoca los tiempos cuando la Cristianad empezaba a cuajar en el siglo XII y el rey Enrique II de Inglaterra poseía algún que otro territorio en el continente gracias tanto a la herencia paterna (Normandia y Anjou) como a su enlace con Leonor de Aquitania (Guyena, Gascuña y Aquitania) que ejerció una terrible influencia sobre el monarca británico. De entre los problemas a los que tuvo que enfrentarse el rey inglés destaco el que tuvo con el Arzobispo de Canterbury y antiguo Canciller, su viejo amigo Thomas Beket.

La obra ha sido muy novelada, tanto en el número de hijos del matrimonio que aspiran al trono, como en el carácter del rey -abúlico y débil en la práctica- que protagoniza Patrick Stewart como a un hombre mucho más enérgico de lo que lo fue en realidad. Por su parte, la magnífica actriz Glenn Close desarrolla una colosal interpretación en su papel como la reina consorte. Ella es la intrigante, invitada por su esposo –que la tenía encerrada hacía una década- el día de Navidad para pasarlo junto con el resto de la familia real. Las luchas internas entre los hermanos, a cual más retorcido, acomplejado, bobo e incluso bujarrón define una corte corrupta cual propia de la época renacentista…

En definitiva, aunque no se adapta en nada a la realidad histórica, si que la obra en sí es muy atractiva tanto por la temática, como por los personajes y sus respectivas interpretaciones; todo ello con un estilo muy shakesperiano.

Firmado, Dios

2011-08-29T06:48:00.002+02:00

GOÑI ZUBIETA, Carlos, Firmado, Dios. Exégesis razonable de la Biblia, Madrid, Ariel, 2009

El filósofo, profesor y escritor navarro Carlos Goñi propone una maravillosa síntesis abierta a todo el mundo para entender nuestra cultura occidental y su influencia en nuestras vidas y en nuestra historia, independientemente de la visión a favor o en contra que se tenga sobre este conjunto de libros que es el más vendido del mundo literario hasta el día de hoy y el único que es Patrimonio de la Humanidad. Por algo será ¿no? De hecho, “Sin la Biblia (…) no podríamos comprendernos a nosotros mismos. Nuestra cultura, nuestra historia, nuestra lengua, nuestras obras de arte, nuestras costumbres, nuestra conciencia, dependen tanto de ella que nos resultaría complicado interpretar el mundo en que vivimos prescindiendo de la Biblia. (…). De modo que, se puede observar cómo las nuevas generaciones, que debido al cambio social no conocen las Sagradas Escrituras, tienen una laguna cultural y espiritual difícil de llenar con otros sucedáneos culturales como la música o el cine, que, por otra parte, contienen infinitud de referencias bíblicas.” (Pág. 9).

El autor hace un despliegue de los pasajes bíblicos que cree más relevantes por su la universalidad de su mensaje, dándole una lectura no ya sólo religiosa sino filosófica, cotidiana, laica y actual, sin dejar olvidadas las referencias históricas y culturales antiguas y contemporáneas. Es, como diría yo, un modo de entender la Biblia sin tener que echarte al gaznate –para aquellos de pasapán estrecho- toda ella, pero sí un bocado delicioso que animará a muchos a lanzarse a leerla. Parafraseando a Goñi, la Biblia “Siendo el Libro Sagrado de un pueblo concreto, el israelita, la Biblia es universal, habla a todo el mundo; siendo una guía de conducta, no esconde las debilidades de sus protagonistas ni pretende convertirlos en héroes. No es un libro de historia, aunque contiene libros históricos; no es una guía moral, aunque da infinidad de preceptos; no es una gran epopeya, aunque narra gestas memorables; no es un libro de poesía, aunque nos sorprende con hermosísimos poemas; no es una novela, aunque en ella encontramos historias noveladas. La Biblia es todo eso y mucho más. Siempre acoge al que acude a ella: en ella halla respuestas el que pregunta.” (Pág. 10).

A lo largo de 39 capítulos y algunos anexos más de culturilla general, Carlos Goñi, desentraña el origen del cosmos y del hombre, las primeras luchas cainitas, el diluvio, la diversidad de lenguas, el patriarcado, los vicios humanos, el sacrificio de los seres más queridos por una causa mayor, las revanchas patrimoniales, el mundo onírico, el perdón, la vuelta a casa, las leyes divinas y humanas, una de trompetas, los amores y traiciones, la realeza, la victoria de los humildes frente a los soberbios, la sabiduría, la vanidad, el genocidio, el adulterio adulterado, los lamentos de las gentes, la virtud de la paciencia, una de batracios, la tradición y el progreso, etcétera.

Un libro que, sin duda, no dejará indiferente ni a incrédulos ni creyentes.

Ver vídeo: http://bit.ly/qwFhmh

Flic history

2011-08-22T06:48:00.002+02:00

Flic History, J. Deray, Francia-Italia, 1975

Traducida en España como “Historia de un policía” (de hecho el término “flic” en la jerga franca es sinónimo de “madero” en la española) nos relata las peripecias habidas en 1947 entre un joven teniente de la policía parisina, Roger Bonrniche (Alain Delon), y un cruel asesino, Emile Buisson (Jean-Louis Trintignant), que lleva cometiendo crímenes –se le achacan más de 30 asesinatos y un centenar de robos- desde hace una década.

El asesino despiadado y criminal más perseguido por la Gendarmería francesa contrasta con el modo de actuar más humano y desarmado del policía que lo persigue.

Tras muchas pesquisas, delaciones, traiciones y persecuciones el asesino Buisson será capturado por el detective Borniche. Fue ejecutado en la guillotina años después.

Jornada Mundial de la Juventud -Madrid 2011-

2011-08-15T07:55:00.000+02:00

Esta semana del mes de agosto (16/21) se concentrarán en la ciudad de Madrid (España) centenares de miles de jóvenes católicos provenientes del mundo entero, con el fin de gozar de la Jornada Mundial de la Juventud Madrid 2012. El objetivo es escuchar y participar de las palabras de SS. Benedicto XVI, la Eucaristía, la vigilia de oración, los testimonios de decenas de jóvenes y no tan jóvenes… dedicados a la vida familiar, religiosa o sacerdotal a lo largo y ancho del planeta, entre otras muchas actividades lúdicas, formativas, musicales, litúrgicas, etcétera.

Aquellos que no puedan ir, pueden estar presente con la oración a través de la Comunión de los Santos que es la red social más inimaginable y veterana del mundo.

Centenares de ex alumnos míos irán allá. Ahora sí que se puede volver a decir aquel eslogan de la movida madrileña: “De Madrid al Cielo”.

¡Todos unidos a Cristo, el Santo Padre y la Iglesia Católica!

Más información en: http://www.madrid11.com/

Etz Limon

2011-08-08T06:06:00.002+02:00

Etz Limon, E. Riklis, Alemania/Francia/Israel, 2008

Traducida en España como “Los limoneros”, la película del director Eran Riklis es un canto la esperanza en el eterno conflicto árabe-israelí en la Cisjordania palestina. Salma Zidane (Hiam Abbass), una joven viuda semita, ve que de la noche a la mañana su pequeño huerto de hermosos limoneros es invadido por el muro de la vergüenza israelí por medio de una valla electrificada. No sólo con eso, asiste atónita la instalación como vecino suyo el ministro de defensa israelí –interpretado por Doron Tavory- que, para asegurar su casa, en la que vive una esposa asqueada de la soledad e infidelidades de su esposo, decide además talar los limoneros de su vecina palestina para no arriesgar su protección de un hipotético atentado.

Este hecho llevará a Salma a buscar el apoyo del joven abogado árabe Ziad Daud (Ali Suliman) que elevará el asunto al Tribunal Superior de Israel, contra todo y contra todos. De esta relación jurídica nace un amorío que perjudicará a la joven viuda de los limoneros.

Es, en definitiva, una historia de amor y esperanza, de conflictos y desencuentros que se dan en la vida cotidiana de las personas, con el telón de fondo de los conflictos internacionales de la región. Una hermosa película que ganó el premio del público en el Festival de Berlín.

Memorias de ultratumba

2011-08-01T07:20:00.002+02:00

CHATEAUBRIAND, François-René, Memorias de ultratumba, Madrid, Alianza, 2005 (2. ª)

“Tres catástrofes señalaron las tres partes que de ella preceden: vi morir a Luís XVI durante mi carrera de viajero y soldado: al final de mi carrera literaria, desapareció Bonaparte; la caída de Carlos X cerró mi carrera política” (Pág. 451). De este modo resume su larga vida François-René de Chateaubriand (1768-1848), aristócrata, literato, político y aventurero de origen bretón que vivió a caballo entre la Modernidad y la Contemporaneidad.

En sus Memorias de Ultratumba que escribió a lo largo de varias décadas, relata sus opiniones acerca no ya de los sucesos que acontecieron a lo largo de la Revolución Francesa, sino del Imperio napoleónico y de la posterior Restauración, de la Europa y la América, de lo viejo y lo nuevo. Desde las pelucas empolvadas a la polución industrial, pasando por los cadalsos y guillotinas, victorias campales y derrotas ignominiosas, lealtades y traiciones en el turbulento mundo de la política. También habla de su persona y sus más allegados a lo largo de su dilatada vida, sus opiniones personales sobre todo lo que le rodea. Una obra riquísima en muchísimos aspectos donde queda clara su visión monárquica y católica de la “res publica” y de la Historia que compendió en otra magnífica obra suya: El Genio del Cristianismo.

Desarrolla interesantísimas reflexiones sobre el significado de la toma de la Bastilla como el fin de una época ante el solaz disfrute de sus primeras e ingenuas víctimas, la actitud del rey Luís XVI de Francia haciéndose querer ante un pueblo sediento de sangre, del harakiri de la nobleza contra sí misma a pesar de ignorarlo, de las revolucionarias proposiciones de la Asamblea Constituyente nunca vistas hasta la fecha, del tenebroso y monstruoso ambiente revolucionario como delatan las palabras de Danton “Estos sacerdotes, estos nobles no son culpables, pero es necesario que mueran, porque están dislocados, dificultan el movimiento de las cosas y son un estorbo para el porvenir.” (Pág. 221), de los apóstatas aristócratas que apostaron por la Revolución para acabar siendo ejecutados por ella o de la hipócrita actitud de los revolucionarios que eran capaz de la mayor de las ternuras para con los suyos a la vez que jaleaban a las asesinados en el cadalso.

También hace un atinado análisis entre las figuras de George Washington y Napoleón Bonaparte al afirmar que “La república de Washington subsiste, y el imperio de Bonaparte ha caído. Los dos genios salieron del seno de la democracia; el primero le fue fiel y el segundo le hizo traición.” (Pág. 195), lo que no quita para llevar a cabo una serie de profecías sobre los EE.UU. que con el paso del tiempo son increíblemente acertadas.

De hecho, sus juicios sobre Napoleón son tremendos, echándole en cara su egoísmo y ambición desmedidos. Achaca la caída de su imperio a la guerra de España (la nación en armas), la invasión de los Estados Pontificios (irreverencia hacia el poder espiritual del catolicismo), de Polonia (valladar europeo) y de Rusia (el general invierno) y desmiente su propaganda al afirmar: “Aquí, en un grabado, se ve a Bonaparte que se descubre antes los austríacos heridos; allá toca Napoleón a los apestados de Jaffá, aunque nunca se acercó a ellos, y en otro atraviesa el monte de San Bernardo sobre un caballo fogoso, en medio de torbellinos de nieve, a pesar de que hacía el tiempo más hermoso del mundo.” (Pág. 361).

Elogió a la Restauración a la vez que la criticó, recordando a la Familia Real que “(…) no sois una familia divina ni una familia particular, sino una familia pública, y pertenecéis a la sociedad. Los errores del trono no sólo perjudican a éste, sino también a la nación entera (…)” (Pág. 493). Consejos que bien vendrían hoy día a muchas familias reales europeas como la española o la británica, por ejemplo.

Ver el vídeo: Memorias de ultratumba

La construcción de las independencias: La guerra de independencia española y el levantamiento hispanoamericano

2011-07-26T18:16:00.003+02:00

Entre los días 22/24 de junio, se celebraron las VI Jornadas de Historia y Cultura de América,, dentro del Congreso Internacional y Primer Encuentro de Jóvenes Americanistas bajo el encabezado: “La construcción de las independencias: La guerra de independencia española y el levantamiento hispanoamericano”, organizado por la Universidad de Montevideo (Uruguay). En ellas, el especialista en historia colonial americana, Dr. Vargas, presentó su ponencia titulada “Montevideo: la última esperanza realista en el estuario del Plata”. A ella asistieron más de treinta ponentes procedentes de toda Hispanoamérica y España, entre las que destaca el Dr. Amores (UPV), que fue mentor en su día de la línea de investigación del profesor Vargas.

Montevideo: la última esperanza realista en el estuario del Plata

“Por entonces se produjo la más grave crisis institucional que se dio en los dominios de la Monarquía Hispánica al ser invadida la península por los franceses, secuestrados sus reyes y proclamadas las juntas de gobierno independentistas americanas. En este caos surgió la figura del virrey del Perú, José Fernando de Abascal, que salvó la crisis constitucional con un verdadero alarde de tino político, mediante el que fue capaz de conciliar la obediencia al gobierno metropolitano, reprimir los intentos revolucionarios, recompensar a sus servidores, mantener los Reales Ejércitos, socorrer fuera del Virreinato a todas las autoridades en peligro de ser rebasadas por los insurgentes, en unas circunstancias en las que todo le era necesario y todo era poco para las atenciones del propio virreinato, y lograr la formación de un partido americano criollo realista para hacer frente a los partidarios de la Independencia. La actitud firme e irreconciliable del Virrey hacia los revolucionarios y descontentos fue, quizá, el factor más decisivo en el mantenimiento de la autoridad española. El gobierno limeño se aprovechó de las revoluciones criollas en Quito, el Alto Perú y Chile para restablecer el control peruano entre 1809 y 1815. Este nuevo gran Perú contrarrevolucionario presentó un reto formidable a los regímenes revolucionarios de Nueva Granada y Buenos Aires. Y por este motivo, Montevideo, se convirtió en la última esperanza realista en el estuario del Plata.”

La ruptura necesaria: la guerra del 36

2011-07-15T13:02:00.004+02:00

España será durante los años treinta del siglo XX un ejemplo más del período de Entreguerras que afectó al mundo entero -como fueron los casos de Rusia, Finlandia y México- donde se dio la lucha entre la revolución y la contrarrevolución. Pero, en el caso español, además fue el banco de pruebas de dos de los grandes protagonistas de la futura II. ª Guerra Mundial: el III Reich y la Unión Soviética. La crisis del sistema político de la Restauración con una monarquía parlamentaria como base llega a su fin con la desaparición del directorio militar de Primo de Rivera (1923-1930) cuando socialistas, anarquistas y nacionalistas hicieron cuanto pudieron para eliminar el bicameralismo constitucional. Nace así la II. ª República española, preñada de malos augurios por no servir como régimen de libertades sino como terreno de lucha entre los revolucionarios y contrarrevolucionarios que acabaron enfrentándose en los campos de batalla. De hecho los problemas arrastrados en el siglo XIX desde la finalización de la Guerra de la Independencia, desembocaron en la Guerra Civil que aún hoy permanece en la conciencia de los españoles. Esperamos que con este escrito se desempolve la otra Memoria que tanto necesita la España de hoy a favor de la verdad histórica.

El frente revolucionario del 36

El año de 1936 comenzó con la derrota dulce de la derecha a manos de la unión de las facciones izquierdistas en el llamado Frente Popular, teniendo delante a una oposición de derechas dividida por el desgaste de los últimos años de gobierno. Este antagonismo político-social tuvo su clara plasmación en los asesinatos y palizas entre los miembros de la CNT y la FE (Falange Española, 1933) en continuas luchas callejeras, donde los militantes falangistas eran buscados por los sindicalistas izquierdistas para su eliminación, provocando la natural respuesta de aquellos. Estas dos últimas fuerzas políticas estaban bajo la dirección de José Antonio Primo de Rivera (1903-1936) que aglutinó ideológicamente la unidad de España, la hegemonía en política exterior de la época imperial, el corporativismo gremial en el plano laboral y político, el rechazo de plano al marxismo, la desconfianza hacia parlamentarismo liberal, el apoyo a la Iglesia y su estructura en milicias. Como presidente eligieron a Azaña y como jefe del ejecutivo a Santiago Casares Quiroga (1884-1950). Decretaron la amnistía para todos los revolucionarios de la preguerra asturiana sin importar las consecuencias para el orden nacional ni para las víctimas del levantamiento y se continuó con la Reforma Agraria. Viéndose los revolucionarios amparados y envalentonados por el Gobierno, prepararon a sus militantes para el asalto final a la República. La situación no podía ser peor. Frente a ello, un escogido grupo de militares –muchos de ellos africanistas- se fueron preparando desde el mes de marzo para un golpe de Estado quirúrgico y eficaz con el fin de parar la deriva hacia la que se dirigía España. El “casus belli” fue el asesinato del líder monárquico y diputado del Congreso, José Calvo Sotelo por parte de los guardaespaldas del dirigente del PSOE en el mes de julio. La Guerra Civil estaba servida.

Golpe de estado fallido, guerra civil y aniquilación republicana

Tras el Alzamiento Nacional del 18 de julio de 1936, el Gobierno de Casares Quiroga dio paso al de José Giral que entregó el armamento del Ejército a los sindicatos de izquierdas, naciendo las peligrosas Milicias que con el objetivo teórico de “salvar la República” la destrozaron en sus manos cometiendo delitos sin cuento (robo del dinero del Banco de España), secuestrando, torturando (checas comunistas de Madrid y Barcelona) y asesinando a miles de personas (genocidio de Paracuellos) por el sólo hecho de ser católico o ser de derechas. De hecho, la represión comunista contra la ultra izquierda durante el conflicto fue tremenda: la eliminación despiadada de los anarquistas catalanes, la disolución forzosa del POUM (Partido Obrero Unificado Marxista), el asesinato de Andrés Nin Pérez (1892-1937) por parte de la NKVD soviética, los excesos represivos de los militares rojos como Enrique Líster (1907-1995) contra los anarquistas aragoneses y catalanes o Valentín González “el Campesino” (1909-1983) que fue un auténtico desastre para sus tropas y las enemigas, el carácter total, único y exclusivamente estalinista de las Brigadas Internacionales, el horroroso papel de Dolores Ibárruri de la que se cita la ilustrativa frase: “Más vale condenar a cien inocentes, antes de que escape un solo culpable” o de cómo el ministro soviético Rosemberg asistía a los Consejos de Ministros del gobierno en 1938 son casos conocidos de la intromisión comunista en este conflicto interno que –tras la caída de la URSS y la apertura de los archivos secretos de la KGB- se ha demostrado claramente como la policía política del bando republicano se hallaba completamente controlada por la NKVD rusa. Con el tiempo, tras el fracaso del golpe de Estado militar y el estallido de la Guerra Civil, los rebeldes obtienen sonadas victorias que obligó al Gobierno de Largo Caballero a disolver las -tenebrosas en la retaguardia e ineficaces en la trinchera- Milicias para crear el Ejército Popular en 1937. Esta medida llegó tarde y el nuevo Gobierno de Juan Negrín (1938-1939) huyó de Madrid a Barcelona. Este ejecutivo fue totalmente comunista y pro soviético que dio cierta disciplina y unidad a la maltrecha “legalidad” republicana. Una clara señal fue el aniquilamiento sangriento de las fuerzas anarquistas en la capital condal por parte de las fuerzas gubernamentales en mayo de 1937. Finalmente, antes de acabar la Guerra, el coronel Casado dio un golpe de Estado republicano y sustituyó a Negrín por Besteiro. A pesar de que este militar y su gobierno quisieron negociar con el Caudillo, la “Cruzada” estaba ganada. Fue el canto del cisne de la II. ª República.

El desarrollo militar del conflicto

La joven oficialidad africana se sublevó contra el Gobierno de la República (no hay que olvidar la “sanjurjada” y la Revolución de Asturias) en Llano Amarillo (Marruecos) el 17 de julio de 1936 (de hecho, quién primero se levantó frente al gobierno de la República fue el coronel Juan Bautista Sánchez González al ordenar a su directo subordinado – teniente coronel Ríos Capapé- que movilizó una columna de Regulares a la plaza de Ceuta la madrugada del día anterior) siguiéndole una parte del Ejército peninsular en Galicia, Cáceres, Jaén donde sucumbieron los guardia civiles del santuario de Santa María de la Cabeza, Zaragoza, Toledo donde el coronel Moscardó se refugió en el Alcázar, Oviedo, Vitoria, Navarra y Castilla la Vieja así como prácticamente todo el insular de Canarias y Baleares (excepto Menorca) en todo el territorio nacional. Las zonas urbanas e industriales son afectas al gobierno republicano de por sí o tras fracasar la inicial intentona golpista como fueron los casos de Madrid tras el asalto del Cuartel de la Montaña y su posterior cruel represalia, Barcelona con el general Goded, Bilbao, San Sebastián, la región de Valencia y Castilla la Nueva a excepción del alcázar toledano. Inicialmente los alzados fueron capitaneados por el general José Sanjurjo (1872-1936) que, exiliado años antes en Portugal falleció en un accidente aéreo y al que sucederá el general Miguel Cabanellas (1872-1938) como el militar más antiguo; este último alzado por la presión que le hizo el valiente capitán Casado pistola en mano en el despacho del General en Zaragoza. Sin embargo, el liderazgo se divide entre el general Emilio Mola (1887-1937) y Franco pero, al fallecer aquel en otro accidente aéreo, Francisco Franco Bahamonde tomó el mando tras la Junta de Burgos el 1 de octubre de 1936. Los nacionales llevaron a cabo el primer transporte aéreo de tropas del mundo –imitado en 1944 por los Aliados en el Desembarco de Normandía-, desde Ceuta al campo de Gibraltar gracias al apoyo aéreo germano-italiano y a pesar del bloqueo marítimo por parte de la Armada republicana. Tomaron Sevilla gracias al ingenio del general Gonzalo Queipo de Llano (1875-1951) y avanzaron rápidamente por Extremadura tomando Badajoz con el objetivo de tomar Madrid y acabar rápidamente con la inicial contienda. Sin embargo, los asaltos a la capital de España fracasaron y se logró un éxito moral espectacular: la liberación del Alcázar de Toledo. El gobierno republicano, mientras tanto, huyó a Valencia. Ya dividido el mapa de España en Zona Nacional y Zona Republicana se desarrollarán varias batallas y campañas en 1937 entre ambos bandos, con resultado siempre positivo a favor de los alzados: Jarama en febrero, Guadalajara en marzo, Brunete el 5 de agosto, entre junio y noviembre la zona norte de Asturias-Cantabria-Vascongadas, Belchite el 24 de agosto y Teruel entre diciembre del presente año y enero de 1938. El combate definitivo llegó en 1938 con la Batalla del Ebro (25 de julio-16 de noviembre), donde los ejércitos nacionales aplastaron a los republicanos, aislando a Cataluña del resto que cayó en febrero de 1939 como fruta madura, para seguirles en marzo las ciudades de Madrid, Valencia, Alicante y la isla de Menorca. El 1 de abril se dio a conocer el último parte de guerra desde el Cuartel General en Burgos: “En el día de hoy, cautivo y desarmado el Ejército Rojo, han alcanzado las tropas nacionales sus últimos objetivos militares. La guerra ha terminado. El Generalísimo Franco.”

Consecuencias

Una España desbastada tras la cruenta Guerra Civil de tres años de duración, se encuentra que ha sido el campo de pruebas de la apocalíptica II. ª.Guerra Mundial con los campos abandonados, las ciudades bombardeadas, una economía de guerra plasmada en la decadencia industrial y la autarquía alimenticia concretada en la cartilla de racionamiento. Humanamente perdieron la vida alrededor de 636.000 personas (elevando mucho la cifra) y se han visto obligadas a exiliarse unas 350.000 (de las que un tercio volvieron al acabar la Guerra por haber huido del terror comunista), sin olvidar las familias rotas y la represión lógica tras un conflicto bélico, con el fin de saldar cuentas con aquellos que se las tomaron por su cuenta mientras vivían en la impunidad republicana. Nacía así el Régimen autoritario de Francisco Franco entre 1939 y 1975, en el que España gozó de un crecimiento económico y social como jamás hasta la fecha había logrado, sin pluralidad política pero con una gran proyección social que creó una clase media, base de la futura Democracia constitucional que regentará SM. Juan Carlos I de Borbón.

Carta de un militar español

2011-06-27T06:41:00.010+02:00

"Te escribo este correo porque acabo de estar sobre el avión que evacua a vuestros-nuestros heridos en el ataque del pasado sábado y no quiero que las emociones que he vivido se me disipen. La casualidad, o la Providencia, me han dado la ocasión de expresarles que España se siente orgullosa de ellos, que están en el lugar más arriesgado y que les estamos agradecidos por su sacrificio.

Sobre las 16.00h he recibido una llamada que me contaba muy brevemente que el avión de evacuación con los heridos abordo debía hacer una escala en Nápoles para recoger 4 bolsas de sangre que estaba necesitando alguno de los heridos. Parece ser que el intensivista no había contado con esta eventualidad…. Cuando empezábamos a hacer las gestiones hemos recibido otra llamada diciendo que el Almirante Tortosa, senior español en Nápoles, se había encargado de ello.

Luego recibí una llamada de un marino que me confirmaba lo de la escala y que me lo decía “porque como eran mis chicos…” ¡y me di cuenta que de verdad lo eran! Era nuestra gente, la misma que se bate el cobre todos los días por nuestra seguridad, la de nuestros compatriotas y por mejorar la vida de un pueblo al que tras sufrir con él vamos conociendo poco a poco.

Cogí mi coche y tras pasar por el aeropuerto militar italiano donde decían iban a llegar, comprobé que lo habían hecho 30 min antes en la parte americana. Allí me he dirigido con la esperanza de poderles decir lo que siento y poder transmitirle al Tte. Gras Baeza el cariño y el apoyo de los tenientes de su Promoción, que como sabes es de la misma de mi hijo Santi. Ayer me decía que estaban “con un gran bajón” en el Curso tras enterarse de las heridas de su compañero…

Me he dado de bruces con el Tte. ya que estaba en la parte delantera del avión, después la pobre soldado conductora y finalmente los dos soldados y el interprete. He pasado tan rápido que ellos no me han visto. Me he dirigido al Col. Médico Intensivista a quien he pedido permiso para hablar con los heridos. El Tte., que había estado perdiendo sangre, me ha reconocido inmediatamente y se ha quedado sorprendido al verme. El pobre me conocía por haberme visto con Santi y saber de mi destino en La Legión. Se quería incorporar para saludarme mejor…. tal y como Millán-Astray cuenta que hacían los Legionarios heridos en las Campañas… Los médicos me contaron que tras despertarse del largo shock lo primero que hizo fue preguntar por sus hombres, sobre cómo estaban… ¡fíjate la categoría de este joven Oficial! Después me hizo un breve repaso de la situación de su gente, como si de un “parte de novedades” se tratara, diciéndome que lo que más le preocupaba era el estado de la conductora…. ¡Con lo que él tiene encima! Este Teniente me ha dado una lección de lo que debe ser un Mando y que algunos nacen con algunas virtudes sin que su juventud o el tiempo necesario para desarrollarlas les haga perder un átomo de su brillo.

Se me ha hecho un nudo en la garganta, lo confieso, pero me alegro de haberme sobrepuesto y de haber contribuido, aunque sea un poco, a que sienta el orgullo y el agradecimiento de sus “mayores” y de España. El mejor regalo que me ha podido hacer ha sido cuando me despedía al darme las gracias porque le “había subido la moral”… ¡más saliva que he tenido que tragar!

Pido a Dios por ellos, pero también pido porque España y su Ejército no los olvide. ¡No se lo merecen!

Luis, puedes hacer con este texto lo que quieras, empezando por ocultar mi nombre, pero puede ser útil a tu Regimiento al constatar que el Rgto. más antiguo de España sigue dando la sangre de sus mejores hombres al servicio de la Patria. A ti y a mí, como Legionarios, nos debe llenar de orgullo ver que uno de los nuestros, aunque ahora vista otro uniforme, sigue llevando en la sangre la pura esencia de los hombres que nos precedieron…. Como dijo el TCol. Valenzuela ¡“nuestra raza no ha muerto”!"

¡Vista, suerte y al toro!

2011-06-20T06:50:00.010+02:00

Tras ocho años de servicio, me despido de mis queridos “cachorros”, de todos aquellos centenares de alumnos a los que tuve el honor de impartir clases durante todos estos años. Sin embargo, los planes de la Providencia, son otros. Días de alegría y llenos de sorpresas, días conflictivos aunque nunca tristes, días de cansancio y con el orgullo del deber cumplido. Durante todo este tiempo he podido disfrutar del cariño, complicidad y sonrisas de muchos de mis alumnos. A todos ellos, gracias por su tiempo, atención, esfuerzo y paciencia. A todos ellos perdón por si alguna vez no supe estar a la altura de las circunstancias.

También he podido aprender mucho de mis compañeros de profesión –algunos de los cuales me brindaron su amistad- a los que también recordaré, a pesar de los pesares, coincidiendo en el afán por lograr lo mejor de nuestros alumnos. Aunque, la verdad, no puedo decir lo mismo de aquellos que tuvieron que ejercer la acción de mando. Pero bueno cada uno, en el pecado, lleva la penitencia.

De todos modos, prefiero dejar hablar a todos aquellos alumnos a los que impartí clase durante todos estos años, a los padres de familia que confiaron en mí para guiar a sus hijos en su educación y a los compañeros de trabajo con los que he compartido tantos momentos. Ahí van algunos de sus testimonios:

Me ha llegado que dejas el colegio. Lo lamento muchísimo, y me consta por lo que he visto (comentarios y demás en FB) que tus alumnos también. Los que hemos tenido la suerte de tenerte como profesor sabemos lo mucho que nos ha valido tu labor. Gracias.

Aprovecho para manifestarle otra cuestión de la que nos acabamos de enterar en nuestra familia, y es la suspensión de servicios en el colegio por parte del profesor D. Juan Ignacio Vargas. Queremos transmitirle que para nuestra familia dicho profesor ha sido siempre un ejemplo de entrega, hombre de gran valía y cultura, muy bien preparado, no solo a nivel profesional sino especialmente a nivel personal en cuanto a su defensa de los valores tradicionales cristianos que tantas familias buscamos transmitir a nuestros hijos. Hemos recibido de él siempre un gran ejemplo para nuestros hijos. Concretamente fue el tutor de nuestro hijo (…), así como profesor de religión de varios de nuestros hijos y siempre le hemos tenido por alguien que representa muy bien la línea formativa en cuanto a valores y disciplina que esperamos como padres de familia del colegio. Para nosotros ha sido el mejor profesor del colegio, y en ocasiones hemos comentado que ojalá tuviéramos más profesorado con un perfil como el suyo. Desconocemos las causas de su marcha. Sabemos que es difícil hoy en día, por desgracia, encontrar profesores con valía profesional, humana y espiritual, incluso en nuestro colegio, y es por ello que nos apena enormemente su baja como profesor. Lo cierto es que en alguna otra ocasión nos hemos encontrado con decisiones de este tipo, que parecen contrarias al ideario del colegio; lo que nos ha sorprendido y apenado.

Nos vemos. Me han dicho que pasarás por el colegio. Hemos comentado tu caso (…) y todos estábamos indignados con esta decisión. Pero, ¿qué podemos hacer? Te deseo lo mejor Juan Ignacio.

Me he enterado hoy de la noticia y estoy alucinada. La verdad es que no se qué ha pasado, sólo decirte que gracias por tu apoyo en todos estos años y estoy aquí para lo que quieras.

Que sepas que lo lamentamos profundamente ya que nuestra experiencia como tutor de (…) y profesor de (…) ha sido muy buena y elogiamos tu capacidad para hacerte respetar por los alumnos, cosa que sabemos que hoy en día no está bien visto ni siquiera por parte de los propio padres y así va el mundo. Que sepas que en la clase de (…) los alumnos están sorprendidos e incluso triste en su gran mayoría al igual que en la clase de (…).

Soy (…), me ha dado su e-mail (…), es que al verle en la clase despidiéndose en general, pues he querido despedirme del que para mí ha sido el mejor profesor que ha pisado este colegio, se lo digo en serio, me dio muchísima pena cuando (…) nos lo comunicó, no me lo podía creer, bueno ya está ¿no?. (…) Espero que le vaya todo de arte, y que nos veamos algún día (…), la verdad que quedó pendiente el año pasado, y este año puede que sea el último , así que me encantaría un día ir con usted. Y no se preocupe por lo que ha dicho hoy , de lo de que lo sentía por si alguna vez se había enfadado con nosotros, creo que los profesores están para pararle los pies a los alumnos que nos portamos mal ( y digo "nos", ya que me incluyo) a veces, y ya no le digo si hay faltas de respeto del calibre de la del incidente, bueno , dejémoslo aparte, ha sido una sorpresa verle hoy , me ha hecho mucha ilusión verle, y además verle torear de salón je, je, je, (…) , bueno Maestro, me despido, espero que sigamos en contacto.

Nos sentimos muy disgustados con lo que te ha pasado con el colegio. Sentimos un profundo cariño hacia ti (…) y nos duele que no sigas en el colegio. Los chavales están muy consternados y te aprecian más de lo que te puedes imaginar. Cierto que te han tenido poco tiempo, pero has sabido ganártelos. Queremos agradecerte todo lo que has hecho por ellos, especialmente por (…). Deseamos de todo corazón que esta situación te sirva para mejorar profesionalmente, pues una persona tan preparada como tú merece un gran reconocimiento profesional. Cuenta con nuestro apoyo para lo que necesites.

Buenas Juan Ignacio, sólo quería enviarte un saludo y un fuerte abrazo, pues ayer me enteré que ya no sigues en el Santa Isabel y que no se han portado demasiado bien contigo, cosa que considero un error muy grave, pues hayan sido los motivos exagerados o lo que sea ( tampoco creo que me tenga que meter en eso), uno siempre ha de acabar como un señor en todas las facetas de la vida y creo que el colegio no se ha portado de esta manera de la cual siempre te has portado tú. En los años que compartimos en el colegio aprendí mucho de ti, no sólo en las clases sino también en educación y en la forma de ser, una persona siempre alegre y muy cercana con los alumnos pero a la vez sabía guardar las distancias para que no nos subiéramos a tus barbas. Fuiste un muy buen profesor de religión y eso que en nuestra época no era tarea nada fácil, pues aun recuerdo cuando nos pedías a mí y a (…) que te apoyáramos en las discusiones morales que mantenías con los de mi clase como (…), etc. ¡Qué tiempos! Hace ya unos añitos y me acuerdo como si fuera ayer. Sin más quería desearte muchísima suerte en los proyectos que lleves a cabo a lo largo de tu carrera y que sigas siendo tan buen profesor y persona como lo fuiste con nosotros, pues así las cosas te irán bien seguro pues aunque a veces se pasen momentos malos o no tan buenos, cuando uno es bueno con los demás, como es tu caso, siempre se tienen nuevas y buenas oportunidades. Incrédulo, perplejo, confundido, Indignado,... Hasta los cojones de tanta tontería. Un día nos tomamos una cerveza. Un abrazo

Un saludo desde casa (…). Qué tal estás? Tienes algo en perspectiva (laboralmente nos referimos)? Sentimos mucho lo ocurrido. Cuenta con nuestra cercanía. Los niños de tu clase te firmaron una foto pero no te la pudieron entregar porque ya te habías ido. Si nos das tu dirección particular te la podemos mandar. Lo han sentido todos.

Ya ha llegado a mis oídos la desgracia ocurrida en el colegio, y quería hacerle saber que tiene todo mi apoyo y el de mi familia. Lo cometido es una injusticia, y espero que la persona que ha impulsado esta acción inmoral y delictiva recoja lo que ha sembrado. Realmente, no sé cómo no se les cae la cara de vergüenza... o es que de eso no les queda nada.

Juan Ignacio: no quiero que nadie le haga dudar de tus capacidades como profesor, y más que eso, como formador. Porque en sus clases, no solo hemos estudiado Religión, sino que constantemente se ha hecho hincapié en todas las vertientes del ser humano como persona. Ud. siempre se ha interesado por los alumnos, y cuando hacemos algo mal, nos ha reprendido en la justa medida corrigiendo así las aristas propias del carácter adolescente en los alumnos. Siempre ha sido un claro ejemplo a seguir entre la juventud, un profesor respetable y coherente y una persona discreta y prudente en sus actos, no como otras personas, que han dejado clara con su actitud, la valía de su espíritu. Tengo muy presente en mí día a día sus enseñanzas y espero poder devolverle algún día toda su dedicación, que no fue poca. Si en estos días tan difíciles que se le vienen encima necesitara cualquier cosa, por favor, no dude en hacérmelo saber. Mi más sincero apoyo y saludos afectuosos también para su mujer.

Siempre me has parecido una persona excepcional y, por las referencias de mis propios hijos, un “maestro” en el sentido clásico del término, de esos que dejan huella y que ejercen el oficio de conductores de almas hacia la bondad, la virtud, la belleza y el conocimiento. Lamentablemente el Colegio se ha convertido en los últimos años en un centro en el que los maestros ya no son tan maestros sino meros vigilantes de parking y responsables de lo que le pasa al vehículo (los niños). Tú, evidentemente, naciste para lo primero: ser conductor de almas y así debes seguir. Te doy las gracias sinceramente por todo lo que has hecho por mis hijos y la huella que has dejado; te vas pero dejas mucho afecto, respeto y dignidad. Procura sacar un bien de todo esto porque nada ocurre porque sí, estoy seguro que Dios te quiere en otro sitio donde podrás desarrollar mejor tus habilidades, tus dones y hacer mucho bien. (…). Mucho ánimo y agárrate fuerte a la Cruz.

Los niños me han comentado que hay clases en las que quieren escribirte una carta de apoyo, enviarte algún regalo... en fin, no sé qué harán al final, pero demuestra el gran cariño que te tienen.

Nos hemos enterado de lo ocurrido contigo en Santa Isabel a través de (…). Sólo unas líneas para mostrarte nuestro apoyo como padres del colegio y nuestro ofrecimiento por si lo necesitas.

Me lo dijeron y no me lo creía(…). No les hagas caso y cuídate mucho porque son bastante peligrosos en este aspecto. (…) Tú no des tu brazo a torcer, si no tienen razón no la tienen y ten mucho cuidado con los compañero; vi echar a mucha gente y con gran experiencia y buen control en el aula (los iban despidiendo sin saber por qué), nunca se sabe quien está y dónde porque a la hora de conservar el puesto de trabajo se hace cualquier cosa. (…) Ahora piensa que te encomendaremos en nuestras oraciones y tómatelo lo mejor posible.

Cuenta conmigo y ahí tienes a (…) montando grupos de apoyo en facebook. Ese también es de la Legión, pero de la de Melilla. Un abrazo

Al llamar a (…) para decirle que había llegado bien a mi destino, me ha explicado que te han “invitado” a dejar el colegio. Aunque la distancia no me permite decírtelo cara a cara, lo cual espero poder hacer a mi vuelta, quiero manifestarte nuestro apoyo en estos momentos difíciles y nuestro agradecimiento por todo lo que has hecho por nuestros hijos. En estos momentos de debilidad generalizada y criterios amoldables, les has dado ejemplo de cercanía y firmeza al mismo tiempo, algo que ellos mismos valoran muchísimo, tal y como nos han explicado en numerosas ocasiones. No sé si estamos a tiempo de hacer algo para que tu situación en el colegio sea reconsiderada; en cualquier caso, cuenta con nosotros para cualquier acción que creas conveniente. (…) ya ha hecho llegar al colegio nuestro estupor y tristeza. Y cuenta, por supuesto, con nuestras oraciones y nuestra total disposición para ayudarte en el futuro. Un fuerte abrazo de una familia amiga y agradecida.

Todavía no he digerido lo ocurrido. Me parece todo excesivo. (…) ¿Cómo después de ocho años un profesor deja de ajustarse al modelo educativo, cuando hacía pocos días el colegio presumía en su web de tener un profesor que era doctor y que había publicado un libro?

Siento mucho lo que pasó en el cole, por lo que yo sé (y corrígeme si me equivoco), al parecer, un alumno te faltó al respeto, y no se cual fue tu reacción (pero me la puedo imaginar aunque no sé si acertaré) y lo segundo que supe es que te "invitaron" a salir. Pero por lo que me han contado, te fuiste por la puerta grande (como no podía ser de otra forma), aplausos del alumnado incluidos. Me sabe mal, porque entre otras cosas, soy de los que piensan que la autoridad del profesorado es algo que hay que fomentar y mantener, además (…), tengo entendido que eres un gran profesor, así que nada más que aguantarse.

No quiero ahondar más en la herida de tu "salida" del colegio, pero según tengo entendido, y como tú mismo me has explicado, te habías convertido en alguien "incómodo" al no ser servil con la dirección. Es algo que no acabo de entender del todo, ya que siempre he defendido que como padre de alumna, precisamente en ese centro, no se nos tenía en cuenta tanto como así lo hacen en otros colegios, lo cual, personalmente, encontraba una ventaja. Soy de los que piensan y defienden la autoridad del profesorado, he visto en demasiadas ocasiones a papás decir a las profes lo que tenían que hacer... para mí, es inaudito, ya que ¿a que no se le dice al panadero como tiene que hacer el pan?, pues porque a un profesor ¿nos creemos que sólo por pagar el cole tenemos derecho a dirigirlo a nuestro antojo? Por desgracia, eso ocurre... y con mucha frecuencia.

El problema lo veo en que el alumno (y es una suposición mía) tiene los días contando, ya que el resto del alumnado no han visto con buenos ojos lo que ha ocurrido, así pues, tienes por un lado a un alumno descontento porque el resto le ignora, y por otro, a un centro educativo que ha perdido a un gran profesor... si nos cargamos a los buenos ¿que tendremos, profesorado mediocre?, si eso es así, mi obligación como padre está en buscar la que considere la mejor educación para mi hija, por lo que a la larga, acabará saliendo y cambiando de centro. Visto lo visto y haciendo una breve reflexión, ¿que ha ganado con esto la dirección? Queda demostrado entonces que se nos hace más caso del que nos hicieron creer, y precisamente lo que no hay que hacer es dar poder a los padres, o por lo menos, que no sepan que lo tienen...

¿Cómo estás? ¿Estás inmerso en la redacción de tu nuevo libro? Con el ritmo tan vertiginoso del colegio ni siquiera te felicité por tu primer libro. En la reunión de padres (…) hubieron muchos elogios hacia ti, sobre todo (…), y la mayoría de padres estaban en desacuerdo con tu despido y por la manera como habían acontecido los hechos. Los alumnos te echan de menos y hablan de ti, sobre todo (…).

¿Qué tal todo? Espero que estés bien. Me han llegado “rumores” que ya no estás en Sta. Isabel…. ¿es cierto? Qué ha pasado? ¡Si eras el único que sacaba las castañas del fuego! Espero que todo te vaya bien… Siento lo del CRMSI, pero no me sorprende…. Yo saqué a (…) por eso mismo, porque la disciplina era muy floja… el único que ponía chispa de disciplina eras tu... y al saber que en (…) no ibas a tenerlo como tutor, no me quise arriesgar, bastante follón había con los niños de la clase, para que encima me tocase un tutor o tutora que no comulgase con nuestra disciplina….y sé que es difícil.

Soy el padre de (…). Al poco de saber de tu marcha de Santa Isabel (sé que desagradable) te envié un correo-e, pero al contacto del colegio, sin pensar que muy posiblemente no lo leerías. Aprovecho ahora para reiterarte mi agradecimiento por tu entrega y por tu ejemplo tan a contracorriente. Dios te lo pague. Seguro que esta situación no buscada por ti acabará siendo una oportunidad de mejora, espero que bien pronto. Si algo puedo hacer, ya me lo comunicarás.

A todos vosotros, queridos amigos, gracias. A todos vosotros os deseo lo mejor aplicando el lema que daba a mis cachorros antes de comenzar un examen: “¡Vista, suerte y al toro!”

Vídeo recomendado http://bit.ly/ly5iKu

Oración al Espíritu Santo

2011-06-13T12:36:00.001+02:00

En el libro dedicado al Papa Juan Pablo II, “ POR QUÉ ES SANTO”, aparece esta Oración personal suya, que se ha descubierto recientemente y que rezaba en privado todos los días de su vida: Oración al Espíritu Santo del Papa Juan Pablo II:

“Espíritu Santo, te pido el don de la sabiduría para poder comprenderte mejor, tanto a ti como a tu perfección divina. Te pido el don de intelecto para poder entender mejor la esencia de los misterios de la santa fe. Dame el don de la ciencia para que pueda orientar mi vida de acuerdo con los principios de la fe. Dame el don del consejo, para que pueda pedirte consejo en todo y pueda encontrarlo siempre en ti. Dame el don de la fortaleza para que ningún miedo ni motivación terrenos me puedan separar de ti. Dame el don de la piedad con amor filial. Dame el don del temor de Dios para que ningún miedo ni motivación terrenos me pueda separar de Ti”

Veni Creator Spiritus http://bit.ly/kPxEMh

El especialista en América colonial, Dr. Vargas, viaja al Perú

2011-05-30T00:01:00.016+02:00

El profesor, escritor y articulista, Juan Ignacio Vargas, viaja al Perú para presentar su libro Un hombre contra un continente. José Abascal, rey de América (1806-1816) y dar una conferencia, titulada “Las Juntas de Gobierno y las Cortes de Cádiz”, con motivo del Proyecto Bicentenario (2011-2024) que se enmarca dentro del proyecto que encabeza la Facultad de Humanidades de la Universidad de Piura (UDEP) en la ciudad noteña de Piura. El doctor Vargas vuelve, tras una larga ausencia, a la universidad que le dio la oportunidad de crecer como profesional en el ámbito de la enseñanza superior y en la que pudo empaparse de los archivos peruanos, de sus tierras y –sobre todo- de la calidez de sus gentes de las que guarda un maravilloso recuerdo.

Además, el Dr. Vargas, participa en un congreso internacional en Lima –“Abascal y la contra-independencia de América del Sur”- junto con otros más de veinte especialistas en el tema, con la ponencia titulada “Las iniciativas de un ministro ilustrado”, que se celebra en Lima bajo el patrocinio de la Escuela de Postgrado de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) y el Instituto Francés de Estudios Andinos (IFEA). En la capital de la Ciudad de los Reyes, estrechará relaciones con los colegas de profesión y volverá a recorrer las calles de la que en otro tiempo fue la capital de Sudamérica.

Clausura del VIII Ciclo de cine-fórum AN en IESE-Bcn

2011-05-28T21:44:00.000+02:00

El pasado viernes 20 de mayo se clausuró VIII Ciclo de Cine-Fórum de la Alumni Navarrensis y que se desarrolla en el campus del IESE Business School de Barcelona, coordinado por el Dr. Vargas (His´93) y dirigido por el Catedrático de la UB, Caparrós, bajo el título "La sociedad estadounidense vista por Clint Eastwood", donde se visualizó y debatió películas como Mystic River, Million Dollar Baby, El intercambio y Gran Torino, con una asistencia media de medio centenar de personas por cada sesión. Todo un éxito.

Tras la cena homenaje celebrada al finalizar la última sesión, se homenajeó al Catedrático Caparrós por su nombramiento oficial como tal, regalando al citado maestro dos libros, uno con motivo del 50 aniversario de la fundación de la Universidad de Navarra y otro sobre el actor y cineasta Clint Eastwood.

Además se votó, como tradicionalmente se viene haciendo los últimos años, el ciclo del próximo año. Se atendieron diversos temas entre los que destacaron "Exquisitez británica" y "The English Historical Films". Ganó finalmente el de "John Ford: la mirada irlandesa del mundo americano" con títulos tales como La diligencia, Las uvas de la ira, El hombre tranquilo y El hombre que mató a Liberty Valance.

Gran Torino

2011-05-24T00:42:00.004+02:00

Gran Torino, C. Eastwood, EE.UU., 2009

“Walt Kowalski es un anciano gruñón, jubilado tras 50 años de trabajo en una fábrica automovilística, que acaba de quedarse viudo. Incapaz de comunicarse con sus inmaduros hijos -que pretenden llevarle a una residencia- o con su nieta -vestida con ropa poco recatada-,se siente incómodo en su barrio globalizado, lleno de pandillas conflictivas de orientales, latinos y afroamericanos. También tiene todo tipo de prejuicios hacia sus vecinos de al lado. Éstos pertenecen a la etnia 'hmong', del sudeste asiático, que él identifica con los orientales con los que combatió en Corea.

Kowalski vive anclado en un pasado simbolizado en su emblemático coche, un Ford Gran Torino de 1972, que mantiene tan reluciente como el primer día. Una noche impide que lo robe uno de sus vecinos 'hmong', el tímido adolescente Thao, que ha sido presionado por su primo pandillero. Poco después, este primo y sus amiguetes la tomarán con Thao, pero Kowalski les echa del lugar con un rifle. Poco a poco, el viejo cascarrabias acaba haciéndose muy amigo de sus vecinos, especialmente del chico, al que tendrá que ofrecer mucha ayuda.”

http://www.decine21.com/

El pasado viernes 20 de mayo pudimos disfrutar de la gran obra del actor y director angloamericano Clint Eastwood, con un aforo de 53 personas que pudieron disfrutar viendo y debatiendo el testamento cinematográfico que fue Gran Torino. Temas como la culpa y el perdón (impago de impuestos, atisbo de adulterio y la educación de los hijos), la historia americana relacionada con los conflictos exteriores del pasado (Guerra de Corea), los nuevos cambios sociales (inmigración de orientales) y la desestructuración familiar actual que vive por y para el bienestar social a cualquier precio (la familia del protagonista) que acaban en una redención y una plena entrega al final de la película, son unos cuantos de los muchos temas que se pueden vislumbrar en esta magnífica obra de Eastwood. Es un canto a la evolución de este magnífico actor y director estadounidense, desde "Harry el Sucio" o "El sargento de hierro", pasando por "Sin perdón" hasta llegar a sus últimas obras.

Fue la última película del ciclo de cine-fórum de este curso tras haber visto Mystic River, Million Dollar Baby y El intercambio. Fue explicada y coordinadas las intervenciones por el Catedrático de la Universidad de Barcelona José María Caparrós.

Revolución Civil

2011-05-21T00:02:00.042+02:00

Estamos viendo cómo en toda España se están promoviendo diversas manifestaciones de carácter popular, cívico y en libertad contra la tiranía de la partitocracia que domina nuestras vidas. Mucha gente de buena fe ha salido a la calle por estar harta de tanta hipocresía, dejadez e inmisericorde actuación de los que ejercen la función pública. Otros pocos se están aprovechando de la situación para arrastrar hacia el voto de una u otra corriente, manejando los hilos detrás de bambalinas. Llama la atención que tras todos estos años, donde la corrupción, el desprecio a la ley, el abandono de responsabilidades y los amiguismos ha campado por sus respetos, la gente no se haya echado a las plazas hasta que el panorama político -claramente- puede cambiar... ¿Intereses ocultos? Nada es espontáneo, que nadie se lleve a engaño. Ni el famoso Levantamiento del 2 de mayo de 1808 ni el golpe de estado del 14 de abril de 1931. Espero que el 22M no se convierta en otro 11M; el mismo perro con distinto collar.

Los grandes medios de comunicación -controlados por la publicidad, tan necesaria, como por las fuerzas políticas-, la cultura pagada con nuestros impuestos que obligan al "trágala" por parte de los titiriteros más aburguesados, unos sindicatos subvencionados por la res publica que están más por sus intereses que por los trabajadores de a pie, un sistema económico irresponsable que ha arrastrado a la quiebra a un consumidor igualmente irresponsable que ha vivido muy por encima de sus posibilidades, una moral social en la que ha concitado más el tener que el ser, un comportamiento ciudadano que mira para otro lado por miedo a que le llamen reaccionario (frente a la muerte de sus nonatos y ancianos, las uniones contra natura, la ruptura del primer núcleo social, la experimentación con personas), la actitud hipócrita y vanidosa que desprecia la solidaridad nacional (grupos sociales marginales de inmigrantes, jóvenes en paro, personas mayores que viven solas) y lo justifica con su apoyo a la internacional (lo cortés no quita lo valiente), una dejación de las responsabilidades paternas por comodidad o por haber destrozado la escala de valores en sus propias vidas, un sistema educativo exento de exigencia y disciplina, una sociedad que ha destrozado la naturaleza de la que subsiste con tal de vivir holgadamente, una falta de compromiso por parte de los líderes sociales que tan sólo han beneficiado a quienes les debían favores y no al pueblo al que sirven (listas cerradas, partidos regionales que controlan la política nacional y hacen caso omiso a la Constitución, nombramiento de jueces, mordidas impositivas en la construcción, inyecciones de dinero público a grupos afines, negociación con terroristas, electores encausados por la Justicia), una política exterior falaz e hipócrita donde nos codeamos con la peor ralea del mundo a la vez que llevamos a nuestros valientes soldados a la guerra bajo el eufemismo de acción humanitaria, y un largo etcétera que cualquiera de ustedes podría añadir hasta el infinito.

Les invito a ver este breve vídeo para que les anime a luchar y a no cejar en el empeño, porque una sociedad más justa, más equilibrada, más exigente y más fraternal es posible. ¡Por una España unida, engrandecida y en libertad!

http://www.sagradafamilia.tv/#option=media|nvs|cmm1091

Semana Santa

2011-04-21T03:44:00.002+02:00

La celebración pública de la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo es un hecho incuestionable en la Historia que trasciende más allá de la propia Iglesia católica y del mismo Cristianismo. Es un acto de amor que abraza a la Humanidad entera, sedienta de amor, de un amor que nunca se apaga, que seca las lágrimas del dolor y el infortunio humanos, de sus mediocridades, envidias, recelos, egoísmos, incomprensiones, barbaries y demás atrocidades a los que nos hemos acostumbrado. Es un amor que aguanta, que es paciente, bondadoso, tierno, manso, alegre y firme.

Estos días –de Jueves Santo a Domingo de Resurrección- veremos infinidad de pasos sacados con orgullo por parte de centenares de cofradías que recorren las tierras de España y de América. Nuestro pasado es rico en este modo de manifestar la fe en Cristo Jesús. Muchos acudirán a verlas como mero espectáculo, sin devoción ni respeto, como algo meramente cultural y folclórico. Sin embargo, otros cientos de miles que rezan, lloran y se arrepienten de su –nuestra- mala vida observando todos esos pasos que representan la Entrada de Jesús en Jerusalén, la Oración de Jesús en el Huerto o Cristo de la agonía, el Prendimiento, el Jesús atado a la columna, la Virgen Dolorosa, la Piedad, el Jesús camino del Calvario, la Crucifixión del Señor o el Jesús Resucitado -entre otros muchos pasos de la Semana Santa- que serán acompañados todos ellos –fieles y curiosos, imágenes y cofrades- por el silencio, las saetas y las jotas, los tambores y las trompetas, las cadenas y los sollozos por las calles de sus barrios, pueblos y ciudades.

Gracias a Dios por darnos una vez más su Misericordia Divina, gracias a España por ser una patria tan rica y profunda. Os dejo aquí con unas imágenes de mi patria chica, Aragón, y más concretamente de la Semana Santa zaragozana. Estar allí no sólo te hace temblar el cuerpo con el repiqueteo de los tambores y de los bombos sino que ensancha el corazón de esa raza que nunca muere.

¡Feliz Pascua de Resurrección!

El golpe de estado catalán

2011-04-14T06:51:00.005+02:00

Hoy, 14 de abril de 2011, se cumple el 80. º Aniversario de la proclamación de la II República, de la que tan nefasto recuerdo guarda en la memoria de los españoles. Alabada por algunos hasta el paroxismo como cima de las libertades democráticas y denostada por muchos a causa de su desgobierno y desmanes en pro de un proyecto revolucionario totalitario. En medio de aquella época destacaron –entre otros muchos- un par de personajes que se aprovecharon al máximo de aquel caos a favor de sus aspiraciones particulares: Francesc Macià y Lluís Companys, promotores de la truncada independencia de una de las más hermosas regiones españolas, Cataluña.

El largo camino hacia la República

La crisis parlamentaria habida en España desde 1917 provocada por las fuerzas antidemocráticas de la izquierda y desde 1921 por el Desastre de Annual, unido a la inestabilidad europea de la época, trajo el triunfo del Directorio Militar del general Miguel Primo de Rivera en 1923, durante el cual España gozó de años de paz sin el sangriento terrorismo de los pistoleros, de la solución del conflicto marroquí y del enriquecimiento del país con sus reformas económicas y sociales, contando incluso con el apoyo socialista y la complacencia de los nacionalistas. La inseguridad del rey Alfonso XIII provocó la destitución del General y la convocación de elecciones municipales, tras la “Dictablanda” de Berenguer. A pesar de que el resultado mayoritario fue monárquico, el éxito republicano en las grandes ciudades asustó al Rey que decidió el mismo día de la convocatoria -14 de abril de 1931- exiliarse junto con toda su Familia durante décadas. Nació la II. ª República Española (1931-1936).

La guerra civil del 34

Tras un corto período de tiempo para alentar las bases del nuevo régimen, las distintas fuerzas políticas se fueron turnando, con muchos muertos y desmanes propiciados por los gobiernos de izquierda –revolución de Asturias de 1934, huelgas generales, ataques a las personas y bienes eclesiásticos y un largo sinfín de abusos- que llevaron a una situación irresoluble en febrero de 1936 con la llegada al poder del Frente Popular, que provocó el golpe de estado de la derecha española en julio, de cuyo fracaso nació la Guerra Civil y el fenecimiento del régimen republicano.

En Cataluña el período republicano fue el camino más directo para lograr la independencia. Cabe recordar que los nacionalismos periféricos españoles, catalán y vasco, habían surgido a raíz del Desastre del 98 tras la pérdida de las últimas provincias ultramarinas. En el caso catalán es paradójico. Las legislaciones a favor de la industrialización y comercialización de los productos de su región por el resto de España, sin olvidar la fuerte migración interna que desde otros puntos del país fluyó hacia aquel territorio, fueron factores claves para el éxito del desarrollo económico y social catalán, en detrimento de otras zonas. Sin embargo, no sólo no recibieron con gratitud merecida todo el esfuerzo llevado a cabo por los diferentes gobiernos de la Restauración, la Dictadura y la República, sino que originó entre sus elites un resentimiento y un desprecio hacia el resto de sus compatriotas, que rayaba –ya por entonces y no solo ahora- lo inaudito. Pero vayamos a los hechos.

En la época del gobierno republicano de derechas –con Alejandro Lerroux al frente del Ejecutivo- se produjo el asalto a la legalidad más grave conculcado contra la República. Durante el año 1934, ante la eficaz acción de la Guardia Civil y –en menor medida- de la Guardia de Asalto para reprimir las violentas y sangrientas huelgas de la izquierda, sus aliados sindicalistas confabularon una Revolución a nivel nacional para instaurar la dictadura del proletariado por vías antidemocráticas y totalitarias, como prolegómeno de la futura Guerra Civil. La subversión fue abortada con éxito en toda España a excepción de Asturias donde los mineros, acuciados por el PSOE y los anarquistas quemaron iglesias, conventos y bibliotecas, asesinaron a miles de ciudadanos inocentes e instauraron un régimen de terror, que fue sofocado gracias a la pericia de un resuelto militar africanista, Francisco Franco; a cuyas órdenes, por cierto, luchó el capitán Rodríguez Lozano, abuelo del actual Pte. ZP.

El cop d'estat català

El 4 de octubre de 1934 empezó la agitación en la ciudad de Barcelona, siendo Companys apoyado expresamente por los comunistas de Alianza Obrera y por los socialistas del Bloque Obrero, frente a cualquier eventualidad proveniente de la legalidad republicana que entorpeciera sus deseos independentistas. Al día siguiente se declaró una huelga general que afectó a toda la región. La intimidación de los huelguistas provocó el cierre de comercios y organismos públicos así como la paralización de los transportes, tanto públicos como privados, como relatan Alicia Sánchez y María Pomés en Historia de Barcelona. El miedo estaba en la calle: tiroteos sueltos y gritos pro revolucionarios atenazaban a los ciudadanos de a pie.

En este estado de cosas, los nacionalistas se lanzaron a la independencia -contra los votos de la Lliga de Cambó y la abstención del Partido Radical- proclamando unilateralmente el 6 de octubre el “Estat català” -con Lluís Companys al frente- dentro de la llamada República Federal Española –un referéndum independentista y anticonstitucional de facto- que acabó en un estrepitoso fracaso; cabe destacar –como recuerda Ana Bravo en La República. 1931-1936- que ya “l´ avi” y líder de ERC, Francesc Macià había proclamado, con anterioridad a su fallecimiento, la independencia a raíz de las elecciones municipales de abril del 31.

El presidente de la autonomía catalana (el Estatuto, aprobado en 1932, pasó tiempo en el TGC), aprovechando el poder que ejercía, lanzó su soflama independentista coincidiendo con los hechos revolucionarios y huelgas salvajes que se dieron en toda España (especialmente en Asturias), apoyándose en los Mozos de Escuadra y en los pelotones (“escamots”) independentistas de Miguel Badía. Los militantes de la Alianza Obrera ya se habían sublevado en localidades barcelonesas como Granollers, Sabadell o Vilanova i la Geltrú y se habían manifestado violentamente con armas en la plaza de la República, actual San Jaime, de Barcelona; a ellos se les unió el alcalde independentista Pi i Suñer. Sin embargo, las fuerzas leales al gobierno legítimamente elegido en las urnas proclamaron el estado de guerra. Coordinadas las fuerzas militares -desde Capitanía- junto con la Benemérita -desde Gobernación- por el general Domingo Batet, abortaron en pocas horas y sin mucha dificultad el golpe de estado nacionalista, tal y como explica Hugh Thomas en La Guerra Civil Española.

La ruptura necesaria

Los golpistas fueron juzgados por el Tribunal de Garantías Constitucionales y condenados a treinta años de prisión en el penal gaditano de Santa María; sin embargo, apenas cumplieron algo más de un año, al ser amnistiados por el gobierno izquierdista del Frente Popular en febrero de 1936, al igual que el resto de los revolucionarios de la preguerra asturiana, sin importar las consecuencias para el orden nacional ni para las víctimas del levantamiento. Viéndose los revolucionarios amparados y envalentonados por el Gobierno, prepararon a sus militantes para el asalto final a la República. El mito y el discurso victimista, como bien relata Pío Moa en Los mitos de la guerra civil, harían el resto. La situación no podía ser peor. Frente a ello se fue preparando gente de bien y de orden para un golpe de Estado quirúrgico y eficaz con el fin de parar la deriva hacia la que se dirigía España. La chispa fue el asesinato del diputado y líder monárquico, Calvo Sotelo, por parte de los guardaespaldas del dirigente del PSOE en julio. La Guerra Civil estaba servida.
* “El golpe de Estado separatista catalán rompió España”, La Gaceta, n. º 6.776, Madrid, 2011 Pág. 14.

Babies

2011-04-06T13:31:00.002+02:00

Japón, Mongolia, Namibia y Estados Unidos son el hogar de 4 niños que acaban de nacer, acompáñalos durante su primer año y redescubre el regalo de la vida.

¿Quieres darle un vistazo?

http://www.youtube.com/watch?v=1vupEpNjCuY

Pasaremos la película será el día 12 de Abril a las 20,30 h en el cine Alexandra de la Rambla Cataluña, Barcelona (España). El precio de cada entrada es de 10 Euros, también tenemos fila 0 para quién quiera colaborar.

Telf.: 93 205 6334

Mail: contacto@fundacionlema.org

www.fundacionlema.org

Os agradecemos por anticipado vuestra colaboración.

Cada vez que digo que yo soy creyente

2011-04-01T06:21:00.003+02:00

La comparsa de Los Defensores de Luís, con su chirigota en los Carnavales de Cádiz este 2011, defienden con alegría, ironía y valentía su fe cristiana... ¡Olé por ellos! ¡Viva Cristo Rey!

Escucha y mira ¡qué bonito!

Changeling

2011-03-21T22:38:00.005+01:00

Changelign, C. Eastwood, EE.UU., 2008

Los Ángeles, 1928, un niño huérfano de padre educado por su madre, es raptado por un desalmado del que nada se sabe. La madre soltera Christine Collins (Angelina Jolie) se desvive por encontrar a su hijo y la Policía de L.A. no tarda en darle una solución de conveniencia. A partir de aquí, la mentira por costumbre, la corrupción policial encarnada en el capitán J. J. Jones (Jeffrey Donovan), la brutalidad en el trato a los enfermos psíquicos, la degeneración social y la delincuencia, será un ir y venir de personajes y entramados que llevarán al espectador hasta el final con el hálito de descubrir qué fue del chico. Pero al igual que los malos, están los buenos. Comandados por un reverendo protestante, Briegleb (John Malkovich) que no se detendrá hasta acabar con la podredumbre de las fuerzas locales y ayudar a ver la luz en una época donde la Gran Depresión decía adiós a los felices años veinte y se olisqueaban ya los vientos de una próxima guerra.

Quizá este sea el mejor papel que ha interpretado la actriz Angelina Jolie hasta la fecha -¡qué está soberbia por cierto!- representado aquello que en España llamaríamos “madre coraje”. Los barridos de cámara y su posición angular en algunas escenas para incrementar la situación dramática que expone Clint Eastwood, la ambientación histórica en sus calles, interiores y vestidos así como las luces y sombras en los planos, dan a este largometraje la categoría de “una obra maestra” en palabras de José María Caparrós.

El pasado viernes 25 de marzo disfrutamos, a pesar de la competencia por su estreno de Encontrarás dragones, un total de 45 personas durante la cuarta sesión del ciclo de cine-fórum de este año dedicado al genial Eastwood. El coloquio de la misma fue intenso y discutido, tratando temas tan dispares como la violencia en las sociedades modernas, la importancia de la figura femenina en la familia, la soledad de las personas en las grandes ciudades, la protección infantil e incluso la pena de muerte.

El próximo 20 de mayo acabaremos el ciclo con Gran Torino y la posterior cena homenaje al Catedrático Caparrós con la elección a mano alzada de los ciclos que se presentarán para la próxima temporada.

Vivir para Siempre

2011-03-19T06:10:00.004+01:00

Vivir para Siempre, G. Ron, España-Reino Unido, 2010

El director de Ways to Live Forever, es un artista barcelonés con formación española y británica; es más en sus producciones siempre aparecen claras referencias inglesas tanto en decorados, actores, “modus operandi”, etc. En otras de sus obras –como en Mía Shara- Gustavo Ron se complace y entretiene en un mundo de fantasía por medio de decorados titiriteros, infantiles en sus manifestaciones pero, a su vez, con una exposición de la realidad en la que viven sus personajes.

Un mal físico de nuestra sociedad es el cáncer, manifestación de una enfermedad que aparece en nuestros cuerpos y que en muchas ocasiones acaba por derrotarnos física y psicológicamente. Todos podemos poner un ejemplo sobre alguien que ha sufrido cáncer en nuestro propio cuerpo, en el de algún familiar, amigo, vecino o compañero de trabajo. Sin embargo, lo que más destroza nuestros corazones es cuando este mal se ceba en un niño. En el caso de Vivir para Siempre, donde Sam (Robbie Kay), un niño pre adolescente tiene un cáncer terminal. Sam vive en una familia de cuatro miembros, con una hermanita con la que se pelea y con unos padres Daniel (Ben Chaplin) y Amanda (Emilia Fox) a los que adora pero que espera de ellos más claridad y menos ambigüedades respecto a su situación, aunque el muchacho desconoce lo mucho que ellos sufren y la impotencia que experimentan frente al avance de su enfermedad.

En este ambiente -donde él escribe un diario- surge otro niño enfermo como él aunque algo mayor, su amigo Félix (Alex Etel), que le provocará para que experimente todo aquello que seguramente no logrará por tener la muerte cercana y por lo tanto… “carpe diem!”. Este se concretará en pequeñas-grandes cosas: fumar un cigarrillo, dar un beso a una chica, montar una discoteca bailable, bolar en un globo dirigible y otro número de proezas para el chaval que logrará –gracias a su amigo, su padres y a la dulce Kaleigh (Ella Purnell)- a lo largo de su escaso días de vida, llenarlos de alegría, esperanza y emoción que transformará realmente su existencia en un vivir para siempre.

Vargas presentó y firmó su libro "Un hombre contra un continente" en Madrid y Zaragoza

2011-03-07T06:12:00.026+01:00

El pasado martes 15 de marzo, tuvo lugar la presentación del libro Un hombre contra un continente del profesor, articulista y escritor Sr. D. Juan Ignacio Vargas, en la Universidad San Pablo-CEU (Madrid). El acto comenzó a las 19:30 horas en el Salón de Grados de dicha institución. Le acompañaron en la misma la escritora y profesora de Historia de América del CEU, Sra. Dña. María Saavedra, el Embajador de España y ex Director de la Escuela Diplomática Sr. D. José María Velo de Antelo, así como el escritor y editor de Akrón Sr. D. Juan Manuel Martínez Valdueza.

Durante el acto, la profesora Sra. Saavedra alabó la labor rigurosa y amena del autor en el ensayo biográfico "(...) que recupera la figura del virrey del Perú José Fernando de Abascal, un idealista pero también un hombre muy práctico que supo comprender la época que le había tocado vivir y penetrarla intentando cambiar la historia." (ABC, 15/03/2011, Pág. 64). El Embajador, Sr. Velo de Antelo, destacó la valentía con que el autor trata uno de los momentos clave de la Historia de España, destacando uno de sus personajes más relevantes y, paradójicamente, más desconocidos de la época al ser ocultado por la historiografía hasta la fecha. Por su parte, el editor, Sr. Martínez, hizo un balance de la labor de Akrón a favor del enfoque histórico con este tipo de obras y los objetivos próximos de la editorial.

Por otra parte, durante la misma semana, el jueves 17 de marzo, tuvo lugar la presentación del libro Un hombre contra un continente del profesor de la Universidad Abat Oliba-CEU (Barcelona) y autor del libro, Sr. D. Juan Ignacio Vargas, en el Colegio Montearagón (Zaragoza). El acto comenzó a las 20:00 horas en el Salón de Actos de dicho centro. Le presentó el ex alumno, educador y antiguo profesor del autor, Sr. D. José María Aiguabella.

El profesor, Sr. Aiguabella, se enorgulleció de que su antiguo alumno y autor del libro, Sr. Vargas, superara al maestro -una muestra del cariño no exenta de exageración- y resaltó la necesidad de amparar el estudio de la Historia con la labor personal, libre y responsable de sus actores, como fue el caso del virrey Abascal en tiempos de la Emancipación hispanoamericana.

Ver vídeo: http://bit.ly/h3t6an

Buena acogida en el Fnac-L´illa (Barcelona) del libro "Un hombre contra un continente", de Juan Ignacio Vargas

2011-02-25T06:18:00.017+01:00

El pasado jueves 3 de marzo de 2011, tuvo lugar la presentación del libro Un hombre contra un continente del profesor, articulista y escritor Juan Ignacio Vargas. El acto comenzó pasadas las siete y media de la tarde, en el Fórum Cultural del Fnac-L´illa (Barcelona, España). Presentó al autor y su obra, el Dr. Antonio Peña, de la sección de Historia de la editorial Akron.

Al acto acudieron alrededor de 40 personas entre familiares, amigos y amantes de la cultura en general y la historia en particular. Durante la exposición del autor, Peña destacó la nueva visión historiográfica que representan autores como Vargas en el conjunto bibliográfico español e hispanoamericano actual.

Por su parte, el autor, tras agradecer la presentación de su colega Antonio, de Belén Esteva jefa de Comunicación y Programación Cultural del Fnac así como del público asistente, destacó la importancia del protagonista de su ensayo histórico-biográfico, el virrey del Perú José Fernando de Abascal. Tras ubicar al personaje, durante la emancipación de las colonias españolas de América coincidente en el tiempo con la invasión napoleónica, no sólo de España, sino de Europa entera, resaltó Juan Ignacio las políticas previsoras de orden interno y externo por parte de este veterano servidor de la Corona y con gran experiencia internacional en su haber. Estas acciones políticas le sirvieron para defender los intereses del Rey en tiempos de las independencias iberoamericanas y conservarlas durante los años de su mandato.

Al acabar el acto, una decena de personas compraron la obra y pasaron ante el autor para que les firmara los ejemplares adquiridos.

Cristianos perseguidos. Héroes de la fe

2011-02-19T06:04:00.007+01:00

Dentro de los actos que organiza la Alumni Navarrensis en Barcelona, el pasado jueves 24 de febrero asistieron 27 personas, a la impactante conferencia que impartió Ariadna Blanco, representante en Cataluña de Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN) en España. Hizo una impactante exposición sobre los 350.000.000 cristianos perseguidos en todo el mundo. Se dice pronto ¿no? Sufren en sus carnes el 70% de los actos violentos que se producen en nuestro planeta, habiendo sido asesinados durante la pasada centuria hasta 45.000.000 de católicos y –que tan sólo el pasado año- fueron ejecutados más de 150.000 personas de todas las edades, razas, sexos y niveles sociales por el sencillo hecho de ser cristianos.

La AIN es una institución de la Iglesia católica de la que depende directamente, por lo que no es una ONG, con las consecuencias positivas (no depende de las presiones y prejuicios oficiales por lo que tiene libertad de acción) y negativas (no recibe dinero de las instituciones públicas sino de los benefactores privados) que tiene esto. Sus objetivos -respuesta a las más de diez mil peticiones anuales de ayuda acuciante- no son las típicas de las organizaciones anteriormente citadas (creación de hospitales, escuelas, etc.) sino que van dirigidas directamente a la formación de sacerdotes (becan a 1/5 parte del clero mundial), transporte de misioneros y curas (burros, lanchas, bicicletas, etc.) y manutención de los ministros y religiosas católicos. Todos ellos en áreas del mundo donde son perseguidos, atacados y asesinados.

Uno se puede preguntar en qué consiste esta persecución. Esta se desarrolla con toda su brutalidad desde la discriminación institucionalizada con la eliminación de los derechos básicos en educación, salud, multas exorbitantes y caprichosas, etc. hasta vejarlos a la condición de animales-esclavos (Sudán, Eritrea), el secuestro y tortura de sacerdotes y de jóvenes mujeres que acuden a su parroquia (Irak), el asesinato de feligreses y ministros (India, Pakistán) o la incautación de sus bienes una vez asesinados (Bangladesh, Irán), la desaparición repentina junto con el silencio de las autoridades del país (China, Corea del Norte, Cuba) entre otras muchas formas de ataque a los Derechos del Hombre. Y, todo ello, con la complicidad occidental de acallar tales atrocidades en los medios de comunicación, puesto que –claro está- lo cristiano no está en boga en el relativismo actual. ¡Más que hipócrita es sangrante!

Hoy día la Iglesia es perseguida, en diversos grados, por los siguientes fenómenos:

1. Fundamentalismo islámico. Cada año crece exponencialmente esta radicalización del Islam sin que las autoridades religiosas mahometanas hagan nada para impedirlo. Se ve a los occidentales –los “rumi”, romanos o cristianos- y a todo lo que va parejo a ellos como un enemigo a destruir. A pesar de que las comunidades cristianas son nativas del Magreb, Próximo y Extremo Oriente y su fe se remonta –en muchos casos- a los primeros siglos del Cristianismo (mucho antes, por ejemplo, que en los países americanos e incluso en algunos de los europeos) los hechos son alarmantes. En Irak, los 1.300.000 cristianos iraquíes que había antes de las guerras del Golfo, sólo quedan 250.000 que han emigrado forzosamente al Kurdistán. En Somalia la policía decapita a aquel cristiano que se le incaute una Biblia en su casa. En Pakistán, una sola denuncia verbal de un musulmán contra un cristiano –acusado de blasfemar contra Mahoma- es prueba suficiente para ser ejecutado. Casos similares se dan también en Irán, Nigeria, Sudán y Bangladesh. Cabe decir que, por medio a las represalias internacionales, rara vez llegan oficialmente a ejecutarlos, porque saben que lo harán –y así se lleva a cabo- sus vecinos de barrio o pueblo.

2. Hinduismo radical. El nacionalismo indio equipara la religión hindú con la nación india, por lo que todo aquel que no entré en este juego es considerado como un traidor a la patria y a las esencias fundamentales de la India. Esto también lo sufren los mahometanos y los judíos. Hoy día, 50.000 cristianos se han visto obligados a huir y esconderse en las selvas, abandonando sus casas, negocios y haciendas en beneficio de los hindús que se reparten sus pertenencias como botín de guerra.

3. Regímenes totalitarios. Aún quedan países comunistas donde los derechos más elementales son conculcados de la manera más bárbara posible. Cuba, Corea del Norte o China, son regímenes que se aferran a los restos del muro berlinés para sojuzgar y hacer desaparecer a todo aquel que ponga en juego su totalitarismo. Los disidentes cubanos son obviados hasta por las autoridades españolas por prejuicios políticos e intereses económicos, en la Corea comunista el término “desaparecido” está a la orden del día y la duplicidad china acepta a las asociaciones patrióticas cristianas, musulmanas, sintoístas, taoístas, etc. Es decir, religiones institucionalizadas, controladas por el Partido Comunista de China y exprimidas económicamente. Sin embargo, sobreviven los “héroes de la fe” –tal y cómo lo expresa S.S. Benedicto XVI- que son unos 12.000.000 de católicos (sin contar las conversiones que se dan en el NE del país), una comunidad que cuenta con cuarenta vacantes episcopales de las ciento veinte existentes (por prohibición del gobierno), donde los sacramentos se celebran de noche y a escondidas en los hogares, comunicándose secretamente entre ellos por contraseñas y estrechamente vigiladas por las autoridades mandarines… Esta es la China a la que Occidente mira con ojos suculentos por las inversiones económicas que allí hace, sin importarles en demasía los Derechos Humanos.

4. Occidente. La dictadura del relativismo es tan fuerte y la acción del laicismo de tal envergadura, que de modo sibilino se burla del hecho religioso cristiano en la Unión Europea, en ámbitos como la familia, la educación, la cultura, los medios de comunicación, etc. A modo de ejemplo, la UE mandó imprimir más de tres millones de agendas escolares en las que aparecían todas las fiestas religiosas ¡a excepción de las cristianas! Aún hay más. El gobierno español de la actual legislatura se ha negado a denunciar los actos de persecución que sufren los cristianos –en cualquiera de sus ramas- en el mundo, y esto es una anécdota si lo comparamos con otros hechos vergonzosos ocurridos en este país y en otros muchos europeos que presumen de ser la de avanzadilla de los Derechos del Hombre.

Frente a tanta crueldad, lo que uno se pregunta es ¿dónde está la libertad religiosa en el mundo http://www.libertadreligiosaenelmundo.com/?

Mujer y Feminismo: algo más que un sexo

2011-02-14T06:37:00.008+01:00

El Feminismo, al igual que los nuevos movimientos sociales que se van a manifestar durante los siglos XX y XXI, tienen como característica principal el de la no institucionalización dentro del marco político común. El avance humano en todos los campos provoca unos desajustes que se manifiestan en corrientes sociales no estereotipadas, que hace referencia a asuntos de índole universal a través de una nueva metodología.

El cambio social es aquel que se produce en la estructura social, las relaciones sociales y las transformaciones culturales. Este tiene una serie de orientaciones, intensidades, factores, condicionantes y agentes que se llevan a cabo en el tiempo. Frente a él surge lo que se llama movimiento social, es decir grupo de personas cuya actividad se orienta a promover o a resistirse frente a este cambio social, basado en unas doctrinas o creencias concretas. Con lo que se ve que ambos se encuentran interrelacionados.

Ideológicamente se puede decir que favorecen el hecho de ser al de tener, la autonomía frente a la uniformidad, la solidaridad frente a la supuesta intolerancia; siempre manipulando el lenguaje para alcanzar su fin. La concepción del Progreso tal y como se entiende en la vida político social actual (racionalización militar, política, tecnológica y económica) es rechazada porque consideran que el proceso de industrialización capitalista ha tenido y tiene unas consecuencias no del todo positivas para la Humanidad. Esta idea ha de ser retomada por las fuerzas sociales emergentes y arrancárselas a las instituciones.

A la hora de actuar, parten de la base de que sus reivindicaciones son completamente exigibles e innegociables, además de urgentes por tratarse de temas en donde lo que está en juego es la propia supervivencia presente y futura del ser humano; así de extremista. Se presentan sin gran aparato, movilizando a sus partidarios por medio de concentraciones de masas en las calles de los núcleos urbanos y en el trastorno de las leyes y costumbres de los países.

Socialmente forman estos grupos gentes de clase media, sin intereses político–económicos que defender a gran escala, ni necesidades de supervivencia perentoria teniendo, eso sí, una gran inquietud por los problemas que les rodean. Más que defender una ideología política concreta (que a veces ha estado manipulada por los partidos de izquierda), su punto en común es o el sexo que los define o simplemente la defensa del género humano como tal. Ésto es la Ideología de Género.

Para buscar la causa del nacimiento del movimiento feminista hay que averiguar cuál es y ver que ésta se encuentra en la existencia de una mentalidad preexistente, como es el llamado machismo. ¿Y qué es el machismo? Se puede definir a éste como un modelo de vida universal e histórico que afecta a todas las acciones del ser humano en donde el varón tiene un papel preponderante en todos los órdenes de la vida política, social, económica, religiosa, etc. relegando de facto a la mujer como personaje secundario, cuando no mera espectadora, respecto del quehacer masculino. Como se ve todo está estudiado para crear seres andróginos, destruyendo el papel universal de complementariedad del varón y la mujer hacia un mismo fin.

Se pueden distinguir dos grandes momentos del movimiento feminista en la Historia:

El primero es el llamado Histórico que se dio desde finales del siglo XIX hasta mediados del siglo XX. A finales del siglo XIX la mujer abogó por la emancipación respecto del varón en países europeos como Francia, Inglaterra, Alemania o Suecia. Defendían el derecho de votar (consiguiéndolo muy lentamente, desde las finlandesas en 1906 hasta las suizas en 1971), la eliminación de la prostitución, la situación paritaria en el matrimonio, replantear su papel en la familia y su inserción en el mundo laboral fuera del hogar. Nace el Consejo Internacional de Mujeres en 1888.

Poco a poco y ya entrados en el siglo XX, la mujer va adquiriendo metas en el continente europeo y parte del americano gracias al asociacionismo (Consejo Nacional de la Mujer Francesa y Alianza Internacional de Mujeres Sufragistas británica y estadounidense), con un peso mayor sobre el papel que en la realidad cotidiana.

Tras la Gran Guerra europea la mujer, que ha tenido un papel vital en la retaguardia de todos los frentes, intenta un acto de fuerza en los países democráticos alrededor del Comité Unido de las Organizaciones de Representantes de las Mujeres. En cambio, en las naciones europeas con regímenes totalitarios, la condición femenina queda muy relegada a el papel de mera reproductora de futuros miembros de ese pueblo (“kínder”/niños, “kühhe”/cocina, “kirche”/iglesia en la Alemania nacionalsocialista) o como simple productora para el Estado (en la Unión Soviética, la República Popular China y países bajo el muro berlinés)

Finalizada la segunda contienda mundial y a pesar del rol de primerísima fila protagonizado por las féminas tanto en retaguardia como en vanguardia (obreras especializadas, servicios de socorro, puestos de vigilancia, enfermeras, religiosas, oficinistas, espías y guerrilleras) vuelve, al finalizar tan magna campaña, a la situación previa a la contienda.

Por otro lado el Feminismo actual viene ya desde la segunda mitad del siglo XX y perdura en nuestros días. Sin embargo, resurge con fuerza a partir de 1966 –bajo lemas como “La emancipación de la mujer” o “La liberación sexual”- la idea de mirar a la mujer como persona y no como hembra. Aparece en los Estados Unidos la Organización Nacional de Mujeres, de la cual se escindirá el Movimiento para la Liberación de la Mujer, y en Europa el Porvenir Femenino-Masculino del cual a su vez surgirá el Movimiento de Liberación Femenino.

Para defender su postura, se plantearon las siguientes reivindicaciones:

· Reparto igualitario en las tareas del hogar.

· Vida pública reconocida en profesiones tradicionalmente masculinas como la Política, la Empresa, el Ejército o la Cultura.

· Eliminación del sexismo en la Publicidad.

· Erradicación de la violación conyugal y extraconyugal.

· Destierro de los malos tratos en el hogar y el trabajo.

· Favorecer el crimen del aborto y el libertinaje sexual.

Pasados los primeros años de efervescencia contestataria, se plantea la idea de elaborar una plataforma conjunta en donde se pongan a pie de mesa un programa de acción común universal para dar salida a todo el movimiento feminista –en su amplio espectro- de una manera más organizada y concreta. Es el momento de la creación de la Conferencia Internacional de la Mujer, auspiciada por la Organización de las Naciones Unidas. Dado su carácter universal, cada continente recogerá a todas las delegaciones femeninas de los diferentes países que conforman dicha organización, siendo así la primera sede americana en México DF en 1975, a la que le seguirá la europea Copenhague en 1980, la africana Nairobi en 1985 y la asiática de Pekín en 1995 y otras.

Los problemas planteados fueron:

1. La desigualdad socio laboral existente de la mujer respecto del varón (del total de horas trabajadas en el mundo, 2/3 son realizadas por mujeres, recibiendo a cambio solo el 10% de los salarios respecto del total, ganando a su vez entre –50% y -80% por el mismo trabajo que desempeña un varón).

2. El reconocimiento público del papel de gestora de hogar.

3. Denunciar y atacar las agresiones de todo tipo existentes dentro y fuera de la familia (concubinatos, parejas de hecho, etc.).

4. Revisar las condiciones de vida que perduran en las costumbres y legislaciones de países islámicos y comunistas (la titularidad del derecho de propiedad femenina suma el 1% del total mundial, la heredad de los apellidos de la madre, la extirpación del clítoris en comunidades africanas entre otras).

Sin embargo no todas los balances son negativos, al haberse aumentado las tasas de empleo y nutrición a niveles mundiales, gracias al fenómeno de la Globalización y, en gran medida, a la labor infatigable de millares de misioneros católicos esparcidos por el mundo entero, atendiendo –sin distinción de razas, religiones, sexos, lenguas, niveles socioeconómicos- por medio de Cáritas Internationalis y de decenas de organizaciones no gubernamentales. Cabe destacar que la postura de la Iglesia católica es bien clara frente a la ideología de género, desligando claramente los avances en materia laboral o legal del feminismo histórico, respecto de la perversidad que sustenta el fenimismo andrógino actual.

Bajo el lema de “Igualdad, desarrollo y paz para el siglo XX”, la ONU está intentando buscar una plataforma de mínimos (limando posibles divergencias en asuntos de índole religiosa, social y político) para revisar la Plataforma de Acción que se formó en Pekín en 1995. De un total de 188 países miembros del organismo internacional, la representación ha sido institucionalmente baja, aunque la participación femenina, auspiciada por las ONG suma 10.000 personas. Estamos hablando del los retos de la mujer actual.

Los temas que se abordaran fueron:

· La Alfabetización (de los 874.000.000 de analfabetos existentes en el mundo, 584.000.000 son mujeres).

· El Empleo (de 1.500.000.000 de pobres existentes en el mundo, 1.050.000.000 son mujeres).

· La Violencia familiar, social y laboral.

· Las diferentes visiones de la mujer, según las costumbres y creencias de las culturas, teniendo cuidado de no aceptar aberraciones supuestamente “multiculturales” que atenta contra su dignidad de personas.

· ¿Copulación = Procreación? “Sexo libre”. La mujer como objeto de deseo sexual.

· “Planificación familiar”: término hipócrita que recurre a métodos anticonceptivos y abortivos, destrozando la vocación femenina la maternidad.

La lucha por la igualdad política y la emancipación, o simplemente por alcanzar la consideración de seres humanos en cualquier sociedad, ha provocado la gestación de una de las revoluciones más importantes del siglo que acaba. Sometidas a estrechas vigilancias culturales y religiosas en Oriente y en África, sacrificadas en menor medida por prejuicios estúpidos en Europa o América, las mujeres otean el horizonte de la igualdad real sin omitir su diferencia y complementariedad con el varón al que están llamados todos las personas, en beneficio del bien común de la Humanidad.

La Misión

2011-02-07T06:26:00.004+01:00

The Mission, R. Joffé, Reino Unido, 1986

El largometraje británico de R. Joffé, tiene como telón de fondo el tratado hispano lusitano de 1750, por el que se dirimió momentáneamente la disputa por la Colonia del Sacramento –en la desembocadura de Río de la Plata- y la lucha entre las monarquías absolutas europeas y el poder detentado por la Iglesia hasta la época centrado en la Compañía de Jesús; ésta ejercía gran influencia en los ámbitos cultural, económico y en alguna medida político, agudizada esta última por la cuestión de su cuarto voto religioso a favor de la figura del pontífice. Por entonces observaban, los reyes católicos europeos, la figura papal más como un príncipe soberano que la de un pastor de almas, con lo que los jesuitas eran vistos como los representantes de un estado dentro de sus dominios.

La película comienza junto a las cataratas del Iguazú, donde los misioneros jesuitas intentan atraer a la fe y la civilización a los indios guaraníes, que vivían en la selva. Tras el fallecimiento, como mártires, de algunos religiosos de la Compañía, el P. Gabriel (Jeremy Irons), encabezará la labor pastoral en solitario acompañado de una Biblia y un instrumento de viento. Poco a poco su labor va adquiriendo cuerpo hasta que, pasado el tiempo -apoyado por otros sacerdotes y hermanos jesuitas- logra crear las reducciones o misiones en la zona. Estas fueron una especie de comunidades auto suficientes donde los indios eran evangelizados -apartándolos de sus temores paganos- y enseñados en las destrezas técnicas y culturales europeas en el uso de herramientas para la agricultura, la música, etc. además de protegerlos de los tratantes de esclavos. Esta última práctica estaba prohibida por las Leyes de Indias dictadas por los reyes de España, pero, en aquel lugar tan apartado del mundo y con la sustanciosa compra-venta que hacían los vecinos portugueses de los indios capturados (en territorio luso sí que estaba permitido), las autoridades locales españolas no sólo hacían omiso de la ilegalidad de estas prácticas, sino que se lucraban con ello.

En el medio de esta labor misional, surge el personaje de un cazador furtivo de indios, el capitán Rodrigo Mendoza (Robert de Niro), que la traición nacida entre su amante y su hermano, arrastrará a una confrontación fratricida con resultado de muerte, fruto del duelo librado entre ellos. Mendoza se derrumba física y psicológicamente, siendo acogido por la orden jesuita en la ciudad. Sin embargo no se perdona así mismo el fratricidio que ha desembocado este triángulo amoroso. El P. Gabriel le invita a la reconciliación con Dios, con los indios guaraníes y consigo al proponerle ir con él a la selva y ayudar a la labor que llevaban a cabo en una de sus reducciones. El capitán acepta, cargando voluntariamente con sus armas y bagajes, por un territorio accidentado, hasta donde viven libremente los guaraníes. Allí es perdonado por estos -que lo reconocen- y liberado espiritualmente de toda carga pasada.

La labor misional va viento en popa, hasta que la situación geoestratégica internacional nubla aquel paraíso en la tierra. El nuncio de Su Santidad, cardenal Altamarino (Ray McAnally), es enviado a aquellas tierras para hacer desaparecer las reducciones jesuitas a través de la vía diplomática y no soliviantar a las potencias de España y Portugal. La pervivencia de la Compañía está en juego en todo el orbe católico. A pesar de todo ello, los misioneros, le enseñan la magnífica obra realizada -que en la película es magistralmente elevada al éxtasis con la música de Ennio Morricone- con el objetivo de hacerle desistir de sus propósitos.

El corazón y la inteligencia, la labor pastoral y las exigencias políticas de la época harán dudar al Nuncio que, sin embargo, cederá ante las presiones recibidas creyendo, de este modo, salvar a la Orden y cumplir con su servicio a la Iglesia. Craso error. Años más tarde, estalló la Guerra de los Siete Años (1756-1762), un conflicto armado a escala mundial que se desarrolló tanto en Europa, como en América y Asia. Poco más tarde (1767), la Compañía de Jesús fue expulsada de todas las posesiones de la Monarquía Hispánica -hecho que ya se había dado con anterioridad en otros reinos cristianos como los de Portugal o Francia- y que, en conjunto, fue un desastre para los virreinatos americanos.

Al final del largometraje se dará la lucha que afrontarán ahora los jesuitas de las misiones guaraníes y que será de dos tipos. Tanto pacífica y espiritual (P. Gabriel), como violenta y mundana (H. Mendoza), ante la política de hechos consumados que resultará, de la incorporación, de aquel hermoso territorio a la Corona de Portugal, por la vía de las armas.

Desterrado

2011-01-31T06:19:00.035+01:00

SUTCLIFF, Rosemary, Desterrado, Barcelona, Plataforma, 2010.

Las andanzas aventureras de Beric, un varón britano-romano fruto de un naufragio en la bahía del Camino de las Focas, más allá del muro de Adriano, desterrado de su tierra –tanto adoptiva como natal- y obligado a vivir siempre lejos de todos y de sí mismo, y que, ni las frías tierras del norte de Britania, ni la populosa Roma, ni la fluvial frontera del Rhin… ¡tan solo el mar! parece acogerle en sus brazos ¿de muerte o de vida?

Apareció en este mundo como un regalo divino al matrimonio indígena compuesto por Cunori y Guinear que acaban de perder a su primogénito. Sin embargo el viejo e intrigante druida del poblado, Merdynn, ya se encargará de señalar al bebe como un pájaro de mal agüero. Pasados los años, Beric es ya un mozalbete y ha de pasar su primera prueba de la que tendrá que demostrar su pertenencia a la tribu, con éxito. Sin embargo, en la adolescencia –que en aquella época era síntoma de madurez y responsabilidad- cuando ha de pasar la prueba como futuro guerrero del clan, las cosas han cambiado. Las malas cosechas, los frecuentes y numerosos partos muertos de las ovejas, los escasos frutos del campo, etc. serán las supuestas pruebas por la que el Consejo tribal decida expulsar al muchacho como causante de estos desastres… Una lección de la que hoy día podríamos sacar muchísimos paralelismos en relación con los nacionalismos, los fanatismos, la intolerancia, etc. cuyas cabezas de turco son cortadas para justificar la irresponsabilidad de todos -o una parte al menos- de la mala convivencia social y, muchas veces, como fruto del desconocimiento de lo que nos pasa.

El protagonista de Desterrado, parte hacia el sur, hacia la muralla que lo separa de la civilización romana, con el objetivo de alistarse a las Águilas con los Cimeras Rojas (La Legión), pero su objetivo no sólo se verá truncado sino que caerá en una de los estratos más ignominiosos que desarrolló la sociedad romana: la esclavitud. Infinidad de desdichas le depararán al bueno de Beric, que no lograrán, sin embargo, ahogar el sueño de su libertad. Los vaivenes del tiempo y de los hechos le harán volver a su tierra Britania.

Esta es la última novela publicada por la editorial barcelonesa Plataforma, de la ya fallecida autora Rosemary Sutcliff (1920-1992) y de la que hemos escrito diversos artículos sobre sus obras en esta bitácora como la famosa El Águila de la IX Legión de la que realizó en 2010 una película K. Mac Donald o El usurpador del Imperio. No goza sin embargo, Desterrado, de la fuerza narrativa de las anteriores, pero no por ello ceja la autora en su afán por dar a conocer al gran público, la relación britano-romana que existió en su día y que tanto le apasionó a ella en vida.

Million Dollar Baby

2011-01-24T06:57:00.011+01:00

Million Dollar Baby, C. Eastwood, EE.UU., 2004

En un viejo gimnasio de boxeo, regentado por Frankie Dunn (Clint Eastwood) un veterano entrenador que ha llevado a la gloria muchos luchadores de la lona, y su viejo amigo Scrap (Morgan Freeman) otro ex pugil que lo mantiene a punto, ven cambiadas su vidas cuando aparece por la puerta Maggie Fitzgerald (Hillary Swank), una camarera treintañera con una vida llena de derrotas personales y una familia desestructurada cuya única ilusión vital es el boxeo. Ella quiere a toda costa que Frankie la entrene, pero él se niega por ser chica y demasiado mayor para combatir. La tenacidad de ella, unida al empuje del viejo Scrap, hace que “el jefe” se decida a entrenarla.

Tras ir subiendo de categoría gracias a sus buenos “kaos”, Maggie logra competir en innumerables torneos de menor a mayor rango, viajando por los EE.UU. y Europa. Cuando se enfrenta a un gran campeonato en Las Vegas, con un contendiente de mal agüero la deja accidentalmente tetrapléjica de por vida. La tragedia está servida. Frankie, hombre de misa diaria desde hace años y con una vida familiar rota, se vuelca por completo hacia ella. La solución hacia el problema plantea un dilema moral cuyo final abierto da al film, entre otras razones, la categoría de obra maestra.

Million Dollar Baby ganó 4 Oscars, 2 Globos de Oro, el César, el David de Donatello, el National Board of Review y el del Círculo de críticos de Nueva York.

El pasado viernes 21 de enero de 2011, pudimos disfrutar, dentro del VIII ciclo de cine-fórum de la Alumni Navarrensis tiulado “La sociedad estadounidense vista por Clint Eastwood” -en el IESE Business School de Barcelona- de esta película, realizada en 2004 por el genial cineasta y actor angloamericano. El largometraje fue comentado por el catedrático José María Caparrós, de la UB, y, en cuyo posterior coloquio, moderado por él, participaron 47 personas.